Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص17
Если кто-то из вас хорошо принимает ислам, каждое доброе дело, которое он совершает, записывается ему в десять раз, вплоть до семисот крат, а каждое плохое дело записывается в равной мере.
Учёные прошлого, такие как аль-Кудама, аль-Куртуби, а также Ибн аль-Мунир из более поздних, высказывали мнение, что тот, кто противоречит установленным правилам, претендует на то, чтобы ему засчитали заслуги, несмотря на его неверие. Однако Ибн аль-Мунир поясняет: если Аллах прибавляет к благим делам, совершённым в состоянии ислама, награду за то, что человек раньше делал, полагая это добром, то в этом нет препятствий. Это подобно тому, как если бы Он изначально даровал ему без всяких заслуг, или как если бы Он вознаградил неспособного человека за дела, которые он совершал, будучи способным. Если допустимо записывать награду за то, что человек вовсе не совершал, то тем более допустимо записывать награду за дела, совершённые без полного соответствия условиям. Ибн Батталь утверждает, что Аллах может щедро одарить Своих рабов по Своему усмотрению, и никто не вправе возражать против этого. Другие приводят довод, что верующий из числа людей Писания получает двойную награду, как указано в Коране и достоверном хадисе, и если бы он умер на своей первоначальной вере, то никакие его добрые дела не принесли бы ему пользы, а были бы как рассеянный прах. Это свидетельствует о том, что награда за его первое деяние записывается и прибавляется к его последующим делам. В подтверждение приводится высказывание ﷺ, когда Аиша спросила о сыне Джудъана: «Что он делал из добрых дел, принесут ли они ему пользу?» Он ответил: «Он никогда не говорил: «Господи, прости мне мой грех в День Суда»». Это указывает на то, что если бы он сказал это после принятия ислама, то то, что он делал в состоянии неверия, принесло бы ему пользу.
Фраза: «А после этого был аль-кисас» означает запись воздаяния в этом мире, и это передано с указанием, что это имя было, и возможно, что «был» употреблено в прошедшем времени для обозначения свершившегося события, подобно словам Всевышнего: «И воззвали обитатели Рая». Слово «хасана» (доброе дело) является началом повествования, а предложение — вводным. Упоминание «до семисот» связано с определённым пределом, и аль-Маварди передаёт, что некоторые учёные, исходя из буквального смысла, утверждали, что умножение не превышает семисот, но им возражали словами Всевышнего: «А Аллах умножает тому, кому пожелает». Эта аят допускает оба варианта: либо умножение достигает семисот, либо Аллах умножает семисот и увеличивает сверх этого. Опровержением является хадис Ибн Аббаса, приведённый у автора в «Ар-Рикак», где сказано: «Аллах записал ему десять добрых дел до семисот кратного умножения и до множества других умножений».
Фраза «если только Аллах не простит их» добавлена Саммауи в своих комментариях, подразумевая прощение Аллахом, Который является Прощающим. Это служит доказательством для тех, кто отвергает увеличение и уменьшение в вере, поскольку степень доброты различна, а также опровержением для хариджитов и других, кто объявляет неверными за грехи и утверждает вечное пребывание грешников в огне. Начало хадиса опровергает тех, кто отрицает увеличение и уменьшение в вере, а конец — хариджитов и мутазилитов.
42 - Передал нам Исхак ибн Мансур, сказавший: Передал нам Абдурраззак, что Ма'мар сообщил от Хаммама, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас хорошо примет ислам, то каждое доброе дело, которое он совершит, будет записано ему в десять раз, до семисот крат, а каждое дурное дело будет записано ему в таком же размере».
Фраза «от Хаммама» — это сын Мунаббиха. Этот хадис известен в его версии, передаваемой с одним иснадом от Абдурраззака, от Ма'мара, от него. Учёные расходятся во мнении, можно ли приводить отдельный хадис из версии, даже если он не начинается с него, или нет. Большинство допускает это, в том числе аль-Бухари, некоторые считают это невозможным, другие начинают всегда с первого хадиса и затем приводят нужный. Муслим занял среднюю позицию, приводя формулировку, которая указывает, что отдельный хадис из ряда версий имеется в виду, и говорит в подобных случаях, когда иснад заканчивается: «Он привёл хадисы из них такие-то», а затем называет нужный.
Фраза «если кто-то из вас хорошо примет ислам» относится к нему и к мусульманам и другим, и у Исхака ибн Рахуайхи в Муснаде от Абдурраззака сказано: «Если улучшится ислам кого-то из вас», и, кажется, он передал это по смыслу, поскольку это подразумевается. Исмаилий передал его от Ибн аль-Мубарака, от Ма'мара, как и первая версия. Обращение «кто-то из вас» по слову относится к присутствующим, но постановление общее для них и для других по единодушному мнению, хотя и возникает спор о том, как понимать это — в буквальном, шариатском или переносном смысле.
Фраза «каждое доброе дело» указывает, что частица «лам» в его словах...