- الشَّهْرِ
- شَهْرَ (шахр) — месяц. В хадисах говорится: «Поститесь в месяц», где «сирр» месяца — это его полумесяц (хилал). Название связано с известностью и появлением месяца. Подразумевается пост в начале и конце месяца, хотя есть мнение, что «сирр» — это середина месяца. В хадисе сказано: «Месяц — двадцать девять», что означает, что наблюдение за полумесяцем на 29-й ночи помогает определить, укорочен ли месяц. Если же «месяц» понимается как сам период, то буква лям в слове указывает на договоренность. В хадисах также упоминается, что после месяца Рамадан лучшим считается месяц Мухаррам, где добавление «Аллах» к названию служит для его почитания и усиления, как в выражениях «Дом Аллаха» или «Род Аллаха». В хадисах говорится о двух праздниках — месяцах Рамадан и Зуль-хиджа, которые не уменьшаются в счете, чтобы не создавать затруднений для уммы при посте или совершении хаджа, если даты немного смещаются. Также есть хадис, в котором говорится, что тот, кто носит одежду «шухра» (известность), будет одет Аллахом в одежду унижения в День Суда. «Шухра» означает явное проявление чего-либо, чтобы это стало известно людям. В хадисах приводятся примеры использования слова «шахр» в значении «обнажать» или «вынимать» меч из ножен для боя.
- الْحَنْتَمِ
- حَنْتَمٌ (хантам) — сосуды, покрытые зелёной краской, в которых перевозили вино в Медину. Со временем это название распространилось на всю керамическую посуду, а единственное число — حَنْتَمَة.
Запрет связан с тем, что в таких сосудах быстро портится напиток из-за покрытия, а также потому, что их изготавливали из глины, смешанной с кровью и волосами, что запрещено.
В хадисе Ибн аль-Аса говорится: «Сын Хантамы был так увлечён миром» — Хантама — мать Омара бин аль-Хаттаба, дочь Хишама бин аль-Мугейры, племянница Абу Джахля.
- فَصْلٍ
- فَصَلَ (фасала) — в описании речи Пророка, мир ему и благословение, сказано: «Речь ясная, не скудная и не расплывчатая», то есть чёткая и очевидная, отделяющая истину от лжи. В Коране сказано: «Это — решающее слово», то есть окончательное и безоговорочное. В хадисе посланников Абд аль-Кайса говорится: «Нам было поручено дело, которое не подлежит отмене и возврату». В другом хадисе: «Кто сделает решительный расход на пути Аллаха, получит семьсот...», где речь идёт о расходе, который отделяет веру от неверия. Также сказано, что он отделяет это от имущества самого человека. В хадисе: «Кто отправится на пути Аллаха и умрёт или будет убит, тот — свидетель», то есть покинул свой дом и страну. В хадисе: «Нет кормления после отлучения», то есть после того, как ребёнок отделён от матери. От этого слова произошло название «фасиль» — детёныш верблюда, который отделён от молока матери, причём это слово чаще всего употребляется в отношении верблюдов, иногда — коров. В хадисе о сподвижниках пещеры сказано: «Я купил у него фасиль коровы», то есть детёныша, отделённого от молока. В хадисе об Аль-Аббасе сказано, что он был «фасилью» Пророка, то есть близким родственником. Слово «фасиль» происходит от куска мяса бедра, как сказал аль-Харви. В хадисе Анас ибн Малик говорится: «На его животе был кусок камня», то есть часть его, причём слово употреблено в форме страдательного причастия. В хадисе ан-Нахъи говорится, что в каждом суставе человека дийя (компенсация за ущерб) равна трети стоимости пальца, имеется в виду сустав пальца, то есть то, что между двумя фалангами. В хадисе Ибн Умара сказано: «Между мной и им была полная разлука», при этом буква йа — добавочная. В хадисе Ибн Джубайра: «Если бы он знал об этом, между мной и ним была бы разлука».
- مَرْحَبًا
- (باب الراء مع الحاء) — раздел, посвященный сочетанию букв ر (ра) и ح (ха).
- نَدَامَى
- نَدِمَ (надима) — в одном из хадисов встречается выражение: «Приветствуем людей без позора и без نَدَامَى (надама) — то есть без раскаивающихся». Здесь نَدَامَى — множественное число от نَدْمَان, что связано с نَدِيم — товарищем, который сопровождает и пьет с тобой. Также в отношении نَدَم (раскаяние) употребляется форма نَدْمَان, которая не является подражанием слову خَزَايَا, а представляет собой множественное число с корнем. Глагол نَدِمَ означает испытывать раскаяние, и у него есть формы نَدَامَة и نَدَم. Тот, кто раскаивается, называется نَادِم и نَدْمَان. В хадисе от Умара говорится: «Остерегайтесь плохого вскармливания, ибо рано или поздно проявится его след» — то есть نَدَم (след, последствие). نَدَم — это след, подобный نَدَب (шраму). Буквы ب и م могут заменять друг друга. Замахшари упоминает نَدَم с сукуном на د, объясняя, что это печаль, который испытывает человек, раскаивающийся из-за плохих последствий своих поступков.
- وَالدُّبَّاءِ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах "верующий", а неверующих — печатью и надписью "неверующий". В хадисах запрещается использовать "الدبَّاء" (ад-дабба) и "الحنتام" — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово "الدبَّاء" образовано по форме "فُعَّال" с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: "Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак" — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих "дبابة" — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют "دبَّابات" — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины". "الدبَّة" с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут "дэйбуб" и "калля‘" — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- وَالنَّقِيرِ
- نَقَرَ (накара) — клевать, щипать. В хадисе запрещается имитировать клевание ворона во время поклонения, то есть облегчать положение в сугуде (земном поклоне) настолько, чтобы оставаться на земле лишь настолько, насколько клюв ворона касается пищи. В хадисе Абу Зара говорится: «Когда они закончили, он стал клевать немного из их еды», то есть брать её пальцем.
Также запрещается употребление напитка «نَقِير» и «مُزَفَّت». نَقِير — это середина пальмы, в которую кладут финики и заливают водой для брожения и получения алкогольного напитка. Запрет относится к употреблению напитка, а не к самому понятию نَقِير.
В хадисе Умара упоминается «على نقير من خشب» — это ствол дерева, в который вбивают колышки для подъёма на верхние этажи.
В хадисе Ибн Аббаса, объясняя аят «ولا يظلمون نقيرا», говорится, что نَقِير — это когда большой палец кладут на внутреннюю сторону указательного пальца и щиплют его, называя это نَقِير.
Также نَقِير означает рану или язву, как объясняет Абу Убайда, и аль-Джахиз говорит, что نَقِير — это след за حقиром (ничтожным). Говорят: «Овца نَقِرَت» — значит, она заболела в боках.
В хадисе Умара: «Когда много носителей Корана собираются, они начинают нَقِّرُوا (искать, проверять), а когда нَقِّرُوا, они расходятся». نَقِّر — значит исследовать, проверять.
Также نَقَّرَ означает искать, расследовать, как в хадисе об обвинении (الإفك), где сказано: «Он نَقَّرَ الحديث» — то есть тщательно изучил рассказ.
В хадисе Ибн Мусаййиба: «До него дошло слово Икримы о шести месяцах, и он انتَقَرَهَا (выделил, извлёк) из Корана». نَقْر — это поиск и извлечение.
В хадисе говорится о «نُقْرَةٍ من نحاس» — это котёл, в котором нагревают воду. Также نُقْرَة — это отверстие, яма, в которой скапливается вода.
В хадисе Усмана аль-Батти: «Я не знаю дела лучше, чем ابن Сирин в этой نُقْرَة» — имеется в виду Басра, а نُقْرَة — это яма, в которой скапливается вода.
- وَالْمُزَفَّتِ
- В разделе, посвящённом сочетанию букв ز и ف, рассматривается слово زَفَتَ (зафата). В хадисах говорится о запрете использования المزفت (аль-музаффат) — сосудов, покрытых смолой (зифтом). Зифт — это разновидность смолы или битума, и сосуды, покрытые этим веществом, считаются нежелательными для использования, поэтому их избегают.