Отвлечение от истины: существует единодушие в дозволенности расходования средств на жену из рода Хашим, которой запрещена садака.
Его слова: (إِنَّكَ) — обращение к Са»ду, и имеется в виду он и те, кто подобным образом расходует.
Слова: (وَجْهُ اللَّهِ) означают награду у Аллаха.
Слова: (إِلَّا أُجِرْتَ) требуют уточнения, так как действие не происходит с исключением.
Слова: (حَتَّى) — союз, а последующее слово в винительном падеже, (مَا) — союзное слово с опущенным относительным местоимением.
Слова: (فِي فَمِ امْرَأَتِكِ) — у аль-Кушмихий: «في في امرأتك» — более распространённая риваят. Кади »Iyad сказал, что это точнее, так как исходно мим опущена, что подтверждается собирательным числом «أفواه» и уменьшительной формой «فوَيْه». Он добавил, что мим уместно сохранять при единственном числе, но при добавочном падеже — только в редких случаях. Это часть хадиса Са»да ибн Аби Ваккаса в болезни в Мекке и посещении Пророка ﷺ, а также его слова: «Я завещаю половину своего имущества» — будет рассмотрено в книге о завещаниях, если пожелает Аллах. Здесь имеется в виду его слова: «Ты стремишься (تبتغي) лицом Аллаха», и ан-Навави вывел из этого, что если намерение совпадает с истиной, то это не умаляет награды, так как кормление жены происходит обычно в состоянии ласки, и в этом есть явный вход для похоти души. Однако если цель направлена на получение награды, то по милости Аллаха она достигается.
Я сказал: более явное выражение этого намерения — кормление, как передал Муслим от Абу Зара, где упоминается хадис: «Вложение кусочка пищи является садакой». Спрашивали: «О Посланник Аллаха, может ли человек получить награду, следуя своей похоти?» Он ответил: «Да, а что если он положит её в запретное место?» — хадис.
Он сказал: если это так в таком месте — с похотью души — то что же говорить о других случаях, где нет похоти? Он добавил, что пример с кусочком пищи — преувеличение для подтверждения этого правила, ибо если награда даётся за один кусочек, вложенный жене, не находящейся в нужде, то что же говорить о том, кто кормит нуждающегося или совершает послушание, труд которого превышает труд стоимости кусочка, что в наименьшем случае — презрение.
И завершение этого таково: если это верно в отношении жены, с учётом участия мужа в пользе, так как это влияет на её здоровье, от чего он тоже получает пользу, и обычно расход на жену совершается по побуждению души, в отличие от других случаев, где требуется борьба с ней. Аллах знает лучше.
[Хадис 53 — части в: 7556, 7266, 6176, 4369, 4368, 3510, 3095, 1398, 523, 87]
[Хадис 55 — части в: 5351, 4006]
[Хадис 56 — части в: 6733, 6372, 5668, 5659, 5354, 4409, 3936, 2744, 2742, 1295]
42 — Глава: слова Пророка ﷺ «Религия — это искренний совет Аллаху, Его Посланнику, имамам мусульман и их общине» и слова Всевышнего: ﴿Если они советуют Аллаху и Его Посланнику﴾.
57 — Передал Мусаддад: рассказал нам Яхья от Исмаила, что сказал: рассказал мне Кайс ибн Аби Хазим от Джарира ибн Абдулла, что он дал присягу Посланнику Аллаха ﷺ соблюдать молитву, отдавать закят и давать совет каждому мусульманину.
[Хадис 57 — части в: 7204, 275, 2714, 2157, 1401, 524]
Слова: (Глава: слова Пророка ﷺ: религия — это искренний совет) — этот хадис привёл составитель здесь как заголовок главы, не приводя его с иснадом в этой книге, так как он не соответствует его условию, но отметил его уместность в целом. Приведённая аята и хадис Джарира охватывают его содержание. Муслим также передал его: рассказал нам Мухаммад ибн Аббад, что сообщил Суфьян, который сказал, что спросил Суҳайл ибн Аби Салих: «Умар рассказывал нам от аль-Ка»ка»а от твоего отца хадис, и я надеялся, что ты расскажешь мне его от своего отца». Он ответил: «Я слышал его от того, кто слышал от моего отца, который был его другом в Шаме, а именно от »Ата ибн Язида от Тамима ад-Дари, что Пророк ﷺ сказал: «Религия — это искренний совет». Мы спросили: «Для кого?» Он ответил: «Для Аллаха». Хадис передал также Муслим от Руваха ибн аль-Касима, который рассказал от Суҳайла, от »Ата ибн Язида, что он слышал его, рассказывая Абу Салиху. Ибн Хузайма передал его от Джарира, от Суҳайла, что его отец рассказывал от Абу Хурайры хадис: «Воистину, Аллах доволен вами в трёх вещах». »Ата ибн Язида сказал: «Я слышал Тамима ад-Дари, который говорил...» и привёл хадис о совете. Передача хадиса о совете от Суҳайла, от его отца, от Абу Хурайры — ошибочна у Суҳайла или у того, кто передал от него, как мы объяснили. Аль-Бухари в своей истории сказал, что достоверен только от Тамима. Из-за этого разногласия по Суҳайлу он не приводил его в Сахихе и вообще не ссылался на Суҳайла в этом хадисе.
У хадиса есть и другие пути, не менее сильные, например, переданные Абу Я»ля от Ибн Аббаса, и аль-Баззар от Ибн »Умара. Я подробно объяснил это в комментарии к комментарию.
Слова: (Религия — это искренний совет) — возможно, это преувеличение, то есть большая часть религии — это совет, как сказано в хадисе: «Хадж — это Арафат». Также возможно понимание по смыслу, что каждое действие, не совершённое с искренним намерением, не является частью религии. Мазири сказал, что слово «совет» (النصيحة) происходит от «очищать», как когда очищают мёд, говорят: «Он стал чистым», или от «советовать» — шитьё с иглой, то есть он собирает разрозненное состояние брата советом, как игла собирает ткань. Отсюда и искренняя покаяние — как будто грех разрывает религию, а покаяние её сшивает. Аль-Хаттаби сказал, что «совет» — это слово, охватывающее смысл заботы о благе советуемого, и это краткое выражение, в речи нет слова, которое полностью выражало бы смысл этого понятия.
Этот хадис считается одним из четырёх частей религии, и имам Мухаммад ибн Аслам ат-Туси включил его в число. Ан-Навави сказал, что он сам по себе охватывает цель всей религии, так как ограничивается тем, что он упомянул: совет Аллаху — это описание Его тем, которые Он заслуживает, покорность Ему внешняя и внутренняя, стремление к Его довольству через послушание, страх перед Его гневом через оставление греха, и борьба с непокорными, возвращая их к Нему.
Ат-Таври передал от Абд аль-Азиза ибн Руфай»а, от Абу Тумамы, сподвижника Али, что апостолы спросили Иисуса ﵇: «О Дух Аллаха, кто советник Аллаха?» Он ответил: «Тот, кто ставит право Аллаха выше прав людей». Совет Книге Аллаха — это изучение, обучение, чтение с соблюдением правил, правильное письмо, понимание смыслов, соблюдение пределов и исполнение того, что в ней, а также отражение искажения от лжецов. Совет Его Посланнику — это почитание, поддержка при жизни и после смерти, возрождение сунны через изучение и обучение, следование его словам и действиям, любовь к нему и его последователям. Совет имамам мусульман — помощь им в их обязанностях, предупреждение при невнимательности, исправление при ошибках, объединение слов вокруг них, возвращение отступников, и одна из величайших форм совета — отвращение их от несправедливости наилучшим образом. Среди имамов мусульман есть имамы иджтихада, и совет им им распространяется на...