- أُبَايِعُكَ
- (بَيَعَ)
В хадисе: «Продающий и покупающий имеют право выбора, пока не разошлись» — это продавец и покупатель. Каждого из них называют «баййи‘» (بَيِّعٌ) и «баи‘» (بَائِعٌ).
И в нём же: «Он запретил две сделки в одной» — это когда говорят: «Я продал тебе эту одежду за десять наличными и за пятнадцать в долг», — это недопустимо, потому что неизвестно, какую из двух цен он выберет, чтобы на неё заключился договор. И один из видов этого — сказать: «Я продал тебе это за двадцать при условии, что ты продашь мне свою одежду за десять» — это недействительно из-за содержащегося в этом условия, а также потому, что при его отпадении часть цены выпадает, и остаток становится неизвестным. А было запрещено «продажа с условием» и «продажа с займом», и это два эти случая.
И в нём же: «Пусть никто из вас не продаёт вслед за продажей своего брата» — в этом два толкования. Первое: если два договаривающихся находятся на месте заключения сделки, и кто-то просит товар за большую цену, чтобы склонить продавца к расторжению договора, — это запрещено, потому что это причинение вреда другому, но сделка при этом остаётся заключённой, потому что сам запрет не направлен против сделки как таковой, ведь в ней самой нет изъяна. Второе: склонить покупателя к расторжению, предложив ему товар лучшего качества по той же цене, или подобный товар по меньшей цене — это подобно первому случаю в запрете. И не важно, заключили ли они уже договор о продаваемом товаре, или же они только договаривались о цене и приблизились к заключению сделки, и оставалось только заключить договор. Согласно первому толкованию, «продажа» здесь употреблена в значении «покупки», — говорят: «продал вещь» в значении «купил её», — и это выбор Абу ‘Убайда. Согласно второму толкованию, «продажа» употреблена в своём явном значении.
И в хадисе Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он, когда выходил утром, не проходил мимо мелкого торговца или обладателя какого-либо занятия (би‘а), не поприветствовав его» — слово «би‘а» (с кясрой) образовано от «бай‘» (продажи) и означает «состояние, положение», подобно словам «рикба» (способ сидения при езде) и «к‘ида» (способ сидения).
И в хадисе о заключении договора об обработке земли: «Он запретил продажу земли» — то есть её сдачу в аренду. И в другом хадисе: «Не продавайте её» — то есть не сдавайте её в аренду.
И в хадисе: он сказал: «Не присягнёте ли вы мне на верность Исламу?» — это выражение, обозначающее заключение договора и обет о нём, как если бы каждый из двоих продал то, что у него есть, своему собрату и отдал ему чистосердечие своей души, своё послушание и внутреннюю искренность своего дела. И упоминание этого слова повторяется в хадисах.
- وَالْوَقَارِ
- (Вакара) В нём: «Абу Бакр не превзошёл вас множеством поста или молитвы, но чем-то, что утвердилось (وَقَرَ — вакара) в сердце». А в другой версии: «тайной, которая утвердилась (وَقَرَ — вакара) в его груди», то есть обосновалась в нём и укрепилась — от слова الْوَقَارُ (аль-вакар): сдержанность и степенность. Говорят: «вакара — йакиру — вакаран».
Отсюда же и хадис: «На его голову возлагается венец достоинства (аль-вакар)».
В нём же: «обучение в детстве подобно углублению — الْوَقْرَةِ (аль-вакра) — в камне» — аль-вакра — это углубление (лунка) в скале. Имеется в виду, что оно закрепляется в сердце так же прочно, как эта лунка закрепляется в камне.
В хадисе Умара о маджусах: «И они бросили груз (وِقْرُ — викр) мула или двух мулов серебром» — аль-викр, с кясрой над «вав», — это груз. Чаще всего это слово употребляется применительно к грузу мула или осла. Имеется в виду груз мула или двух мулов серебряными застёжками, которыми они ели пищу; их отдали, чтобы позволить им продолжать их обычай тихого произнесения молитв.
Отсюда же и хадис: «Возможно, он нагрузил (أَوْقَرَ — аукара) свою верховую верблюдицу золотом», то есть возложил на неё груз (викр).
В хадисе Али: «Ты услышишь об этом после (наступления) тугоухости — الْوَقْرَةِ (аль-вакра)» — это единичное действие, от الْوَقْرُ (аль-вакр), с фатхой над «вав»: «тяжесть слуха». Говорят: «вакырат ухо его, товкару, вакран», с сукуном.
В хадисе Тахфы: «и стадо (وَقِيرٌ — вакир), многочисленное в выпасе» — аль-вакир — это овцы. Некоторые говорят: их хозяева. Некоторые говорят: стадо именно курдючных овец. Некоторые говорят: овцы, собаки и пастухи вместе — то есть что оно многочисленно в выпасе на пастбище.