Посланник Аллаха ﷺ послал письмо с человеком и приказал ему доставить его правителю двух морей. Тот передал письмо правителю двух морей, который передал его Ксерксу. Когда Ксеркс прочитал письмо, он разорвал его. Я думаю, что Ибн аль-Мусаййиб сказал: Пророк ﷺ призвал на них, чтобы их разорвали на части.
Не читай его, пока не достигнешь такого-то места, а когда достигнешь этого места, прочитай его людям и сообщи им о деле Пророка ﷺ.
64 - Сообщил нам Исмаил ибн Абдуллах: сказал: сообщил мне Ибрахим ибн Саад, от Салиха, от Ибн Шихаба, от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы ибн Масъуда, что Абдуллах ибн Аббас сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ послал с письмом человека и приказал ему доставить его к вождю двух морей, и вождь двух морей передал его Кисре. Когда тот прочитал письмо, он его разорвал. Я думал, что Ибн аль-Мусаййиб сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ призвал на них, чтобы они были разорваны на части.
[Хадис 64 — его фрагменты в: 7264, 4424, 2939]
Его слова: (Глава о том, что упоминается в передаче). После того как он закончил изложение слушания и представления, он добавил остальные виды приемлемого у большинства терпения, среди которых — передача (мунавала). Ее форма такова: шейх дает ученику книгу и говорит ему: это мое слушание от такого-то, или это моя композиция, передавай ее от меня. Мы уже приводили форму представления передачи — это явка ученика с книгой. Большинство допустило передачу таким образом и отвергли ее те, кто отвергает представление чтения по причине предпочтения.
Его слова: (к странам) — то есть к жителям стран. Книга — это источник, связанный с предлогом «к», и упоминание стран приведено как пример, иначе правило распространяется на деревни и прочее. Письменная переписка — один из видов терпения, когда шейх пишет хадис собственноручно или разрешает тому, кому он доверяет, написать его, и после оформления отправляет ученику, разрешая ему передавать его от себя. Составитель уравнял ее с передачей (мунавалой). Некоторые предпочитают передачу из-за возможности личной встречи с разрешением, чего нет при письменной переписке. Некоторые из древних позволяли свободное сообщение в обоих случаях, но исследователи считают предпочтительным условие разъяснения этого.
Его слова: (Утман переписал кораны) — это часть длинного хадиса, который будет упомянут в достоинствах Корана, если пожелает Аллах Всевышний. Его указание на разрешение передачи посредством письменной переписки очевидно, ибо Утман приказал полагаться на то, что в этих коранах, и отвергать все остальное. Из посылки коранов следует лишь подтверждение иснада формы написанного в них до Утмана, а не подтверждение самого Корана, поскольку он у них мутаватир.
Его слова: (и видел Абдуллах ибн Умар) — так во всех экземплярах «аль-Джами» написано с даммой на «айн». Я думал, что это аль-Умари аль-Мадани, и приводил этот передаток от него в комментарии, и так утверждал аль-Кирмани. Затем мне стало ясно по контексту упоминания перед Яхьей ибн Саидом, что это не аль-Умари, потому что Яхья старше и значительнее его. Я исследовал и не нашел ясного передатка от Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, но нашел в книге «Насихат» Абу аль-Касима ибн Манды по пути аль-Бухари с достоверным иснадом до Абу Абдуррахмана аль-Хубули (с даммой на мухмаля и мваххада), что он принес Абдуллаху книгу с хадисами и сказал: посмотри в эту книгу, что узнаешь — оставь, а что не узнаешь — вычеркни. Он упомянул этот рассказ. Это основа в представлении передачи (мунавале). Абдуллах может быть именно Абдуллахом ибн Умаром ибн аль-Хаттабом, ибо аль-Хубули слышал от него. Возможно, это и сын Амру ибн аль-Аса, так как аль-Хубули известен передачей от него. Что касается передатка от Яхьи ибн Саида и Малика, то аль-Хаким привел его в «Улум аль-Хадис» по пути Исмаила ибн Аби Увайса, который сказал: слышал моего дядю Малика ибн Анас, который сказал: Яхья ибн Саид аль-Ансари, когда собирался отправиться в Ирак, сказал: собери для меня сто хадисов из хадисов Ибн Шихаба, чтобы я мог передавать их от тебя. Малик сказал: я записал их и отправил ему.
А аль-Рамахурмизи также передал по пути Ибн Аби Увайса от Малика о видах терпения, сказав: твое чтение ученому, затем его чтение при твоем слушании, затем чтобы он передал...