Ибн аль-Аля услышал, как аль-Амаш передавал этот хадис, и сказал: «Он (в слове) يتخاولنا произносит с лямом (ل)», — но ему ответили заменой на нун (ن), и он не отказался из-за авторитетности передатчика. Оба варианта допустимы. Абу Убайд аль-Харови в «Аль-Гарибайн» передал от Абу Амра аш-Шейбани, что он говорил: «Правильное чтение — يتحولنا с ха (ح) без точки, то есть: требуются наши состояния, в которых мы проявляем усердие для наставления». Я сказал: «А правильное с точки зрения первой риваяти передал Мансур от Абу Ваиля по риваяти аль-Амаша, и это будет в следующей главе». Если риваята подтверждается и смысл верен, то возражение отпадает.
Его слова: «علينا» означают: внезапная скука, которая охватывает нас, или же в слове «على» вложен смысл трудности, и связь (с последующим) опущена, подразумевается наставление. Из хадиса извлекается рекомендация избегать постоянного усердия в добрых делах из страха скуки. Хотя постоянство желательно, оно бывает двух видов: либо ежедневное без перенапряжения, либо через день, когда день отдыха служит для восстановления сил и возвращения к делу с энергией. Либо один день — в пятницу. Это зависит от обстоятельств и личностей, а регулирует это потребность с учётом наличия активности. Действия Ибн Масъуда могут свидетельствовать о том, что он следовал примеру Пророка ﷺ даже в назначенный день, либо лишь руководствовался чередованием между действием и отдыхом, выраженным словом تخاول, второй вариант более вероятен. Некоторые учёные из этого хадиса сделали вывод о нежелательности приравнивать нерегулярные действия к регулярным с постоянством в определённое время, и от Маликa передано нечто подобное.
69 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, сказал: Передал нам Яхья ибн Саид, сказал: Передал нам Шуъба, сказал: Передал мне Абу ат-Тиях от Анасa от Пророка ﷺ, что он сказал: «Облегчайте и не усложняйте, радуйте и не отпугивайте». [Хадис 69 — его часть в 6125]
Слова: «Абу ат-Тиях» — уже упоминалось, что это с открытием двойной буквы сверху, с удвоением под ней, и с последней буквой без точки.
Слова: «ولا تعسروا» — польза в том, что здесь прямо выражено обязательство, для усиления. Ан-Навави сказал: если бы сказали только «يسّروا», то это подходило бы тем, кто облегчает, но не тем, кто усложняет много, поэтому сказано: «ولا تعسروا» для отрицания всякого усложнения. Аналогично и в присоединении: «ولا تنفروا». Также здесь речь идёт о развернутом изложении, а не краткости.
Слова: «وبشّروا» — после «يسّروا» здесь имеется калам (игра слов). У автора в «Аль-Адеб» от Адама от Шуъбы передано вместо этого: «وسكّنوا» — что противоположно «ولا تنفروا», так как спокойствие противоположно отвращению, как и радость противоположна предупреждению. Но поскольку предупреждение — это сообщение о зле, в начале обучения оно вызывает отвращение, то радость заменена на отвращение, чтобы привлечь тех, кто только что принял ислам, и не усугублять их вначале. Также отвращение от грехов должно быть мягким, чтобы было принято, и обучение должно быть постепенным, так как если что-то вначале легко, это привлекает новичка и он воспринимает это с открытым сердцем, и обычно это приводит к увеличению, в отличие от обратного. И Аллах знает лучше.
12 — Глава: Кто установил для учёных определённые дни
70 — Передал нам Усман ибн Аби Шейба, сказал: Передал нам Джарир от Мансура от Абу Ваиля, что Абдуллах напоминал людям каждый четверг. И сказал ему человек: «О Абу Абдуррахман, хотел бы я, чтобы ты напоминал нам каждый день». Он ответил: «Меня удерживает от этого то, что я не хочу утомлять вас, и я опасаюсь за вас скуки, как это делал Пророк ﷺ, опасаясь скуки у нас».
Слова: «Глава о том, кто установил для учёных известный день» — в риваяти Каримы: «известные дни», а у Кушмехини: «известные (множественное)», и кажется, что...