Абу Убайд аль-Харави в «аль-Гарибайн» передаёт со слов Абу Амра аш-Шайбани, что тот говорил: правильно — «ятахаввалюна» с буквой «ха» (без точки), то есть «выискивает наши состояния, в которых мы бываем расположены к назиданию».
Я говорю: правильным с точки зрения риваята является первое чтение, ибо его передал Мансур от Абу Ваиля так же, как передал аль-Амаш, и это будет в следующей главе. А коль скоро риваят установлен и смысл верен, возражение отпадает.
Его слово (عَلَيْنَا — «над нами») означает: скука, приходящая к нам; либо слову «скука» придан смысл «тягости», и потому оно связано предлогом «عَلَى»; связуемое слово опущено, и подразумевается: «от назидания». Из хадиса извлекается желательность отказа от постоянства в усердном совершении благого дела из опасения пресыщения, хотя постоянство в целом и является желательным. Однако оно бывает двух видов: либо ежедневно, но без чрезмерного напряжения, либо через день — так что день оставления служит для отдыха, дабы с бодростью приступить ко второму дню, либо один день в неделю. И это различается в зависимости от обстоятельств и людей, а критерием служит нужда с учётом наличия бодрости. Действие Ибн Мас'уда, судя по его доводу, могло означать, что он следовал примеру Пророка ﷺ вплоть до того же самого дня, который тот назначал, а могло означать, что он лишь следовал самому принципу чередования между занятием и оставлением, который выражен словом «тахаввуль» («выбор подходящего времени»); и второе толкование более очевидно. Некоторые учёные извлекли из хадиса данной главы порицаемость уподобления не-обязательных (дополнительных практик) обязательным через постоянное совершение их в определённое время без изменений, и от Малика передано нечто подобное этому.
69 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Яхья ибн Саид: рассказал нам Шу'ба: рассказал мне Абу ат-Тайях от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Облегчайте и не затрудняйте, радуйте вестью и не отталкивайте».
[Хадис 69 — см. также: 6125]
Его слово («Абу ат-Тайях») — ранее уже указывалось, что это имя произносится с фатхой над «та» с точкой сверху, с удвоенной «я» с точками снизу, и заканчивается буквой «ха» без точки.
Его слово («и не затрудняйте») — польза этого в том, что здесь прямо выражено обязательное следствие в качестве подтверждения. Ан-Навави сказал: если бы ограничились словом «облегчайте», это было бы верно и в отношении того, кто облегчил один раз, а затруднял многократно, поэтому было сказано «и не затрудняйте» — чтобы отрицать затруднение во всех состояниях. То же самое относится и к присоединённому к этому «и не отталкивайте». Кроме того, здесь уместен способ пространного изложения, а не краткости.
Его слово («и радуйте вестью») после слов «облегчайте» содержит буквенное созвучие (джинас хатты). У составителя в «аль-Адаб» от Адама от Шу'бы вместо этого встречается: «и успокаивайте», что соответствует по смыслу «не отталкивайте», ведь спокойствие противоположно отталкиванию, подобно тому как радостная весть противоположна устрашающему предупреждению. Однако поскольку устрашающее предупреждение — то есть сообщение о дурном — в начале обучения вызывает отторжение, радостная весть была противопоставлена именно отталкиванию. Имеется в виду расположение к себе того, чьё принятие ислама недавно произошло, и отказ от чрезмерной строгости к нему в начале. Точно так же порицание за грехи должно совершаться с мягкостью, дабы быть принятым, и точно так же обучение знанию должно вестись постепенно, ибо если дело в своём начале лёгкое, оно становится любимым для вступающего в него, и он воспринимает его с раскрытой душой, и обычно итогом этого бывает приумножение, в отличие от противоположного. И Аллах Всевышний знает лучше.
12 — Глава: о том, кто назначил для людей знания определённые дни
70 — Рассказал нам Усман ибн Абу Шайба: рассказал нам Джарир от Мансура от Абу Ваиля, который сказал: Абдуллах наставлял людей каждый четверг. Некий человек сказал ему: «О Абу Абд ар-Рахман, я хотел бы, чтобы ты наставлял нас каждый день!» Он ответил: «Меня удерживает от этого то, что я не хочу вызвать у вас пресыщение, и я выбираю для вас подходящее время для назидания, подобно тому как Пророк ﷺ выбирал для нас подходящее время из опасения скуки, что могла бы на нас найти».
Его слово («Глава: о том, кто назначил для людей знания определённый день») — в риваяте Каримы: «определённые дни», а у аль-Кушмихани: «определённые (мн.ч.) дни». И, по-видимому, это заглавие взято либо из поступка Ибн Мас'уда, наставлявшего каждый четверг, либо из того, что сам Абдуллах вывел это из приводимого им хадиса.