И для аль-Кушмехий: «Вошёл я с Фа’ом». Его слова: «И никто не стал мне возражать» — в этом говорится о допустимости предпочтения более значительной пользы над менее значительным вредом; поскольку проход (мурур) — это лёгкий вред, а вход в молитву — более весомая польза. Ибн Аббас приводил доказательство допустимости, опираясь на отсутствие возражений, так как в тот момент отсутствовали препятствия. Не следует говорить, что причиной отсутствия возражений было занятость молящихся молитвой, поскольку он отрицал возражения вообще, включая и то, что происходило после молитвы. Кроме того, возражение могло быть выражено даже жестом. Также из этого следует, что для терпимости не требуется полная дееспособность, а она необходима лишь при исполнении обязательств. К этому же относятся ребёнок, раб, грешник и неверующий. Рассказ Ибн Аббаса о действии Пророка ﷺ и его одобрении соответствует рассказу его слов, поскольку нет разницы между тремя случаями в условиях исполнения. Если скажут, что ограничение ребёнком и малолетним в передаче не соответствует хадису Ибн Аббаса, то аль-Кирмани ответил, что под малолетним имеется в виду не достигший совершеннолетия, а упоминание ребёнка вместе с ним служит для пояснения. Возможно, слово «малолетний» относится к истории Махмуда, а «ребёнок» — к ним обоим вместе, и Аллах знает лучше. Остальные вопросы, связанные с этим хадисом, будут рассмотрены в книге о молитве, если пожелает Аллах Всевышний.
77 - Рассказал мне Мухаммад ибн Юсуф, сказал: рассказали нам Абу Мусхир, сказал: рассказал мне Мухаммад ибн Харб, рассказал мне аз-Зубайди, от аз-Зухри, от Махмуда ибн ар-Раби’, который сказал: я запомнил от Пророка ﷺ плевок, которым он плевал мне в лицо, когда мне было пять лет.
Слова: «Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф» — это аль-Байканди, как уверял аль-Байхаки и другие. Что касается аль-Фирьяби, то у него нет передачи от Абу Мусхира. Абу Мусхир был старейшиной аш-Шам в своё время, аль-Бухари встречался с ним и слышал от него немного, и здесь он передаёт через посредника. Ибн аль-Мурабит упомянул, передавая от Ибн Рашида, что Абу Мусхир единолично передавал этот хадис от Мухаммада ибн Харба. Но это не так, как сказал Ибн аль-Мурабит, поскольку ан-Насаи передал его в «Сунан аль-Кубра» от Мухаммада ибн аль-Мусффы, от Мухаммада ибн Харба. Аль-Байхаки привёл его в «аль-Мадхал» от Мухаммада ибн Джавса (с открытым джимом и сдвоенной сад), от Салямы ибн аль-Халиля и Абу ат-Такки (с открытым муккдамом и касрой каф), оба от Мухаммада ибн Харба. Эти трое, кроме Абу Мусхира, передали от Мухаммада ибн Харба, и, кажется, он единолично передаёт от аз-Зубайди. Этот иснад к аз-Зухри — аш-Шами. В него вошли он и его шейх Махмуд ибн ар-Раби’ ибн Сурака ибн Амр аль-Ансари аль-Хазарджи. Этот хадис — часть его рассказа от Итбана ибн Малик аль-Ати в молитве, из передачи Салиха ибн Кайсана и других от аз-Зухри. В «ар-Рикак» от пути Ма’мара, от аз-Зухри, сообщил мне Махмуд.
Слова: «Запомнил» (عَقَلْتُ) с открытым каф — значит: сохранил в памяти.
Слова: «Плевок» (مَجَّةٌ) с открытым мимом и удвоенным джимом — это выплёвывание воды изо рта. Говорят, что плевок так называется, если он происходит на расстоянии. Пророк ﷺ сделал это с Махмудом либо в шутку, либо чтобы благословить его, как это было у него с детьми сподвижников.
Слова: «Когда мне было пять лет» — я не видел ограничения по возрасту при принятии ответственности в каких-либо путях, ни в «Сахихайн», ни в других сборниках и масанидах, кроме пути аз-Зубайди, который был одним из великих надёжных хадисоведов от аз-Зухри, даже аль-Валид ибн Муслим: аль-Авзаи предпочитал его всем, кто слышал от аз-Зухри. Абу Дауд сказал: в его хадисах нет ошибок. За ним следовал Абдуррахман ибн Намир от аз-Зухри, но его формулировка у ат-Табарани и аль-Хатиб в «аль-Кифая» от пути Абдуррахмана ибн Намир (с открытым нуном и касрой мим) от аз-Зухри и других: «Рассказал мне Махмуд ибн ар-Раби’, и Пророк ﷺ скончался, когда ему было пять лет». Эта передача указывает, что описываемое событие произошло в последний год жизни Пророка ﷺ. Ибн Хиббан и другие упоминали, что он умер в девятом году.