Сахих аль-Бухари

Хадис № 79

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ، أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ، لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ.» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ إِسْحَاقُ: وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ الْمَاءَ، قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص27

«Пример того, с чем послал меня Аллах — руководства и знания, — подобен обильному дождю, который пролился на землю. Была на ней чистая часть, которая приняла воду и вырастила траву и обильную растительность. Были на ней и твёрдые участки, которые удержали воду, и Аллах дал ею пользу людям: они пили из неё, поили скот и сеяли. А ещё одну часть дождь застал такой, что она — лишь голые впадины, не удерживающие воду и не выращивающие траву. Таков пример того, кто уразумел религию Аллаха и получил пользу от того, с чем я был послан: он узнал и научил. И таков же пример того, кто не поднял ради этого головы и не принял руководство Аллаха, с которым я был послан». Абу Абдуллах (аль-Бухари) сказал: Исхак сказал: «И была там ещё одна часть, которая на время удерживала воду — это впадина, над которой стоит вода, и совершенно ровная поверхность земли»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова3

أَجَادِبُ: Глава «джим» с «даль» (جدب) В нём: «И были там аджадиб (أَجَادِبُ), удерживающие воду». Аль-аджадиб — это твёрдые участки земли, которые удерживают воду и не впитывают её быстро. Говорят также, что это земля, на которой нет растительности, — образовано от «аль-джадб» (الجدب), что означает «засуха». Как будто это форма множественного числа от «адждуб» (أَجْدُبٍ), а «адждуб» — множественное от «джадб» (جَدْبٍ), подобно тому как «кальб» (كلب) даёт «аклуб» (أكلب) и «акалиб» (أكالب). Аль-Хаттаби сказал: что касается «аджадиб», то это ошибка и искажение, и, по-видимому, он имел в виду, что правильное слово — «аджарид» (أَجَارِدُ), с «ра» и «даль», и именно так приводят его знатоки языка и редких слов. Он сказал: передаётся также «ахадиб» (أَحَادِبُ), с несоединённой «ха». Я же скажу: то, что пришло в передаче, — это «аджадаб» (أَجَادَبُ) с «джим», и так же приведено в обоих «Сахихах» — аль-Бухари и Муслима. * А в хадисе о молении о дожде: «Погибло имущество, и земли постигла засуха (أَجْدَبَتِ)», то есть их постиг голод и выросли цены. Упоминание «аль-джадб» неоднократно встречается в хадисах. * А в хадисе Умара — да будет доволен им Аллах: «Он порицал (جَدَبَ) ночную беседу после вечерней молитвы», то есть осуждал её и порицал. И всякий порицающий — «джадиб» (جادب).
فَقُهَ: (Корень ф-к-х) В хадисе Ибн Аббаса: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, помолился за него и сказал: «О Аллах, дай ему постичь религию и обучи его толкованию»» — то есть «дай ему понять». «Аль-фикх» изначально означает «понимание», а его образование — от «расщепления» и «раскрытия». Говорят: «факыха ар-раджулю» (с кясрой) — «йафкаху фикхан», когда он понял и узнал; и «факуха» (с даммой) — «йафкуху», когда он стал факихом, учёным. Обычай сделал это слово специфичным для науки о религии, а точнее — для науки о её частных вопросах (фуру‘). И отсюда же хадис Сальмана: он остановился у набатейской женщины в Ираке и спросил её: «Есть ли здесь чистое место, где я мог бы помолиться?» Она ответила: «Очисти своё сердце и молись, где пожелаешь». Он сказал: «Я понял» — то есть «я понял и уразумел истину и тот смысл, который она имела в виду». И в нём же: «Да проклянёт Аллах плакальщицу и подражающую ей!» — это та, которая отвечает ей в её причитаниях, потому что она перенимает их и понимает их, а затем отвечает ей на них.
قِيعَانٌ: قَيَعَ (кяа) — в хадисе приводится рассказ, как один человек спросил другого, как он покинул Мекку, и тот ответил, что оставил её, когда земля стала белой. Здесь «قاع» (каа) означает ровное, широкое место на поверхности земли, которое покрывается дождевой водой, удерживает её и способствует росту растений. Белизна земли объясняется либо тем, что дождь смыл её, либо тем, что воды стало много, и она осталась как один большой пруд. Слово «قيعان» (кияан) — множественное от «قيعة» — также означает места, удерживающие воду. В хадисе говорится: «Это именно те места, которые удержали воду».