Хадис № 86

85 — Рассказал нам аль-Макки ибн Ибрахим, он сказал: сообщил нам Ханзаля ибн Абу Суфьян со слов Салима, который сказал: я слышал, как Абу Хурайра передавал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Знание будет отобрано, невежество и смуты станут явными, и умножится «харадж»». Спросили: «О посланник Аллаха, а что такое «харадж»?» Он показал так рукой и сделал ею наклонное движение, как бы желая изобразить убийство. [Данный хадис приводится также в: 7121, 7115, 7061, 6935, 6506, 6037, 4636, 4635, 3609, 3608, 1412, 1036] Его слово («рассказал нам аль-Макки») — это имя, а не родовое прозвание; он один из крупнейших шейхов аль-Бухари, как мы упомянем в главе о грехе того, кто солгал. Его слово («сообщил нам Ханзаля») — это Ханзаля ибн Абу Суфьян ибн Абд ар-Рахман аль-Джумахи аль-Мадани. Его слово («со слов Салима») — это Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб. В риваяте аль-Исмаили, приведённой через Исхака ибн Сулеймана, передатчика от Ханзали, сказано: «Я слышал Салима», и добавлено: «Не знаю, сколько раз я видел Абу Хурайру стоящим на рынке и говорящим: «Знание будет отобрано»», — и он привёл это как остановленный (маукуф) риваят, однако в конце обнаруживается, что он восходящий (марфу'). Его слово («знание будет отобрано») разъясняет то, что подразумевается в его же более раннем слове «знание будет поднято», а само «отобрание» разъясняется грядущим хадисом Абдуллаха ибн Амра о том, что это происходит через смерть учёных. Его слово («и станет явным невежество») — это то, что неизбежно следует из вышеупомянутого. Его слово («и смуты») — в риваяте аль-Асили и других: «и станут явными смуты». Его слово («харадж») — с фатхой над «ха», сукуном над «ра», после которых идёт «джим». Его слово («он показал так рукой») — это употребление слова «сказал» в значении «сделал». Его слово («и сделал ею наклонное движение») — «фа» здесь разъяснительная, как если бы передатчик пояснил, что жест был наклонным. Его слово («как бы желая изобразить убийство») — похоже, это было понято из наклона руки и её движения, подобного движению бьющего; однако эту добавку я не встречал в большинстве риваятов, и, кажется, она принадлежит толкованию передатчика от Ханзали, ибо Абу Аваана передал этот хадис от Аббаса ад-Дури, от Абу Асима, от Ханзали, и сказал в конце: «И показал нам Абу Асим, как бы отрубающий человеку шею». Аль-Кирмани сказал: «харадж» — это смута, а понимание из этого слова желания убийства идёт по пути метафорического переноса, поскольку оно является неотъемлемым следствием значения «хараджа», — сказал он, — если только не будет установлено, что «харадж» по-арабски означает именно «убийство». Я говорю: это упущение того, что приведено у аль-Бухари в «Книге смут»: «Харадж» на языке эфиопов означает «убийство». Остальные вопросы, связанные с этим хадисом, будут рассмотрены там, если пожелает Всевышний Аллах. 86 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, он сказал: рассказал нам Вухайб, он сказал: рассказал нам Хишам со слов Фатимы, от Асмы, которая сказала: «Я пришла к Аише, а она совершала молитву, и я спросила: «Что случилось с людьми?» Она указала на небо, и вот люди стояли. Она сказала: «Пресвят Аллах!» Я спросила: «Знамение?» Она кивнула головой — то есть да. Тогда я встала, так что меня охватило помрачение, и я стала лить воду себе на голову. Пророк ﷺ восхвалил Аллаха ﷻ и вознёс Ему хвалу, затем сказал: «Не было ничего, что мне не показывали бы, но я увидел это на своём месте, вплоть до Рая и Огня. И было мне внушено откровением, что вы будете испытаны в своих могилах подобно — или: близко к, — не знаю, что именно сказала Асма, — испытанию антихриста Масих ад-Даджаля. Скажут: «Что ты знаешь об этом человеке?» Верующий же — или: убеждённый, не знаю, что именно сказала Асма, — скажет: «Это Мухаммад, посланник Аллаха, пришедший к нам с ясными знамениями и руководством, и мы ответили и последовали за ним, это Мухаммад» — трижды. Тогда скажут: «Спи праведником, мы уже знали, что ты был убеждён в нём». А лицемер же — или: сомневающийся, не знаю, что именно сказала Асма, — скажет: «Не знаю, я слышал, как люди говорили что-то, и я это повторил»»». [Данный хадис приводится также в: 7287, 2520, 2519, 1373, 1235, 1061, 1054, 1053, 922, 184]