В этом хадисе — довод на опору на сообщение единичного передатчика (хабар аль-вахид) и на действие согласно мурсалям сподвижников. В нём же — указание на то, что ищущий знание не должен пренебрегать заботой о своём пропитании, чтобы это помогало ему в поиске знания и в прочих делах, при этом проявляя решительность в вопросах о том, что он упустил в день своего отсутствия, — как известно из положения Умара, который в то время занимался торговлей, о чём будет сказано далее в книге о торговых сделках. В нём же — указание, что условием таватура (широкой известности передачи) является то, чтобы опора передатчиков была на воспринятое чувственным путём, а не на слух, о происхождении которого неизвестно, кто его первым распустил. Продолжение речи об этом будет приведено в книге о браке, если пожелает Аллах Всевышний.
28 — Глава о гневе при наставлении и обучении, когда видят то, что неприятно
90 — Передал нам Мухаммад ибн Кясир: сообщил нам Суфьян от Ибн Абу Халида, от Кайса ибн Абу Хазима, от Абу Масуда аль-Ансари, который сказал: некий человек сказал: «О посланник Аллаха, я почти не успеваю на молитву из-за того, что такой-то затягивает её с нами». И я никогда не видел Пророка ﷺ во время наставления более гневным, чем в тот день. Он сказал: «О люди, вы отпугиваете! Кто совершает молитву с людьми, пусть облегчает её, ибо среди них есть больной, слабый и имеющий нужду».
[Хадис 90 — параллельные места в: 7159, 6110, 704, 702]
Его слово: («Глава о гневе при наставлении». «Передал нам Мухаммад ибн Кясир») — это аль-Абди, и ас-Сагани не приводил от него ничего.
Его слово: («Сообщил мне Суфьян») — это ас-Саури («от Ибн Абу Халида») — это Исмаил.
Его слово: («Сказал некий человек») — говорят, что это Хазм ибн Абу Кааб.
Его слово: («Я почти не успеваю на молитву из-за того, что он затягивает») — судья Ийяд сказал: явный смысл этого затруднителен, ибо затягивание предполагает достижение, а не его отсутствие. Он сказал: как если бы буква «алиф» была добавлена после «ля», и как если бы «удрику» («успеваю») было изначально «атруку» («оставляю»). Я говорю: это хорошее толкование, если бы его подтверждала передача. А Абу аз-Зинад ибн Сирадж сказал: смысл в том, что у него была слабость, и когда имам затягивал с ним стояние, он не доходил до поклона иначе как с усилившейся слабостью, так что едва мог завершить с ним молитву. Я говорю: это тоже хороший смысл, но составитель передал это от аль-Фирьяби, от Суфьяна, с этим же иснадом, в формулировке: «Я запаздываю с молитвой». Согласно этому, его слово «я почти не успеваю на молитву» означает: «я не приближаюсь к молитве в собрании, а иногда запаздываю с ней из-за затягивания». Уточнение этого будет приведено в своём месте в книге о молитве, и там же будет приведено разногласие относительно имени жалующегося и того, на кого была жалоба.
Его слово: («более гневным») — говорят, что он разгневался из-за того, что ранее запрещал это.
Его слово: («и имеющего нужду») — так у большинства, а в риваяте аль-Кабиси: («и имеющий нужду» — в форме именительного падежа), и объяснение этому — что это присоединено к месту имени «инна» до его вхождения, либо это самостоятельное начало предложения.
91 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: передал нам Абу Амир: передал нам Сулейман ибн Биляль аль-Мадини от Раби‘а ибн Абу Абд ар-Рахмана, от Язида, вольноотпущенника аль-Мунбаиса, от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Пророка ﷺ спросил некий человек о находке. Он сказал: «Узнай её завязку — или сказал: её сосуд — и её обёртку, затем объявляй о ней год, потом пользуйся ею; а если придёт её хозяин, отдай её ему». Тот сказал: «А заблудившийся верблюд?» И он разгневался так, что покраснели его щёки — или сказал: покраснело его лицо — и сказал: «Что тебе до него? С ним его бурдюк и его копыта, он доходит до воды и питается деревьями; оставь его, пока не найдёт его хозяин». Тот сказал: «А заблудившаяся овца?» Он сказал: «Она тебе, или твоему брату, или волку».
[Хадис 91 — параллельные места в: 6112, 5292, 2438, 2436, 2429, 2428, 2427, 2372]