HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто повторил хадис трижды, чтобы лучше понять

Хадис № 94

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ «كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا، وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَاثًا».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص30
Когда он приветствовал, он говорил приветствие трижды, и когда произносил слово, повторял его трижды.
т. 1 с. 30

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 1, с. 188
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ، فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ فَقَالَ: أَبُوكَ حُذَافَةُ ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ: سَلُونِي … فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا، فَسَكَتَ. [الحديث ٩٣ - أطرافه في: ٧٢٩٥، ٧٢٩٤، ٧٠٩١، ٧٠٩٠، ٧٠٨٩، ٦٤٦٨، ٦٣٦٢، ٤٦٢١، ٧٤٩، ٥٤٠] قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ بَرَكَ) هُوَ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ، يُقَالُ: بَرَكَ الْبَعِيرُ إِذَا اسْتَنَاخَ، وَاسْتُعْمِلَ فِي الْآدَمِيِّ مَجَازًا. قَوْلُهُ: (خَرَجَ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ) فِيهِ حَذْفٌ يَظْهَرُ مِنَ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى، وَالتَّقْدِيرُ: خَرَجَ، فَسُئِلَ فَأَكْثَرُوا عَلَيْهِ فَغَضِبَ، فَقَالَ: سَلُونِي، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ. قَوْلُهُ: (فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا) قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: فَهِمَ عُمَرُ مِنْهُ أَنَّ تِلْكَ الْأَسْئِلَةَ قَدْ تَكُونُ عَلَى سَبِيلِ التَّعَنُّتِ أَوِ الشَّكِّ، فَخَشِيَ أَنْ تَنْزِلَ الْعُقُوبَةُ بِسَبَبِ ذَلِكَ فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا. . . إِلَخْ، فَرَضِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ فَسَكَتَ. ٣٠ - بَاب مَنْ أَعَادَ الْحَدِيثَ ثَلَاثًا لِيُفْهَمَ عَنْهُ، فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا، وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هَلْ بَلَّغْتُ؟ ثَلَاثًا قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ أَعَادَ الْحَدِيثَ ثَلَاثًا لِيُفْهَمَ) هُوَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْهَاءِ، وَفِي رِوَايَتِنَا بِكَسْرِ الْهَاءِ، لَكِنْ فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ وَكَرِيمَةَ: لِيُفْهَمَ عَنْهُ وَهُوَ بِفَتْحِ الْهَاءِ لَا غَيْرُ. قَوْلُهُ: (فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ) كَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ طَرَفٌ مُعَلَّقٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ الْمَذْكُورِ فِي الشَّهَادَاتِ وَفِي الدِّيَاتِ الَّذِي أَوَّلُهُ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَفِيهِ مَعْنَى التَّرْجَمَةِ لِكَوْنِهِ قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ ثَلَاثًا. قَوْلُهُ: (فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا) أَيْ: فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ. وَالضَّمِيرُ يَعُودُ عَلَى الْكَلِمَةِ الْأَخِيرَةِ وَهِيَ قَوْلُ الزُّورِ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي مَكَانِهِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ) هُوَ طَرَفٌ أَيْضًا مِنْ حَدِيثٍ مَذْكُورٍ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ أَوَّلُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ هَذَا الْقَدْرُ الْمُعَلَّقُ، وَقَوْلُهُ: ثَلَاثًا مُتَعَلِّقٌ بِقَالَ لَا بِقَوْلِهِ بَلَّغْتُ. ٩٤ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا، وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَاثًا. [الحديث ٩٤ - طرفاه في: ٦٢٤٤، ٩٥] ٩٥ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَاثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثًا. قَوْلُهُ: (إِذَا تَكَلَّمَ) قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: مِثْلُ هَذَا التَّرْكِيبِ يُشْعِرُ بِالِاسْتِمْرَارِ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدَةُ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، وَلَمْ يُخَرِّجِ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمَرْوَزِيِّ وَهُوَ مِنْ طَبَقَةِ عَبْدَةَ الصَّفَّارِ، وَفِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ الصَّفَّارُ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ، يُكَنَّى أَبَا سَهْلٍ، وَالْمُثَنَّى وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ الْمَفْتُوحَةِ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
Абдуллах ибн Худхафа сказал: «Кто мой отец?» Ему ответили: «Твой отец — Худхафа», затем он часто повторял: «Спрашивайте меня…» Тогда Умар встал на колени и сказал: «Мы довольны Аллахом нашим Господом, Исламом нашей религией и Мухаммадом ﷺ нашим Пророком», после чего он замолчал. [Хадис 93 — его варианты находятся в: 7295, 7294, 7091, 7090, 7089, 6468, 6362, 4621, 749, 540] Слово «باب من بارك» произносится с открытым муаххадой и облегчённой ра, говорят: «بارك البعير», когда он опорожняется, и это употребляется переносно в отношении человека. Фраза «خرج فقام عبد الله بن حذافة» содержит явное пропущенное слово, что видно из других риваятов; подразумевается: «вышел, его спросили, и на него много настаивали, он рассердился и сказал: «Спрашивайте меня», затем встал Абдуллах». Фраза «فقال: رضينا بالله رباً» — Ибн Батталь объясняет, что Умар понял, что эти вопросы могут быть заданы с упрямством или сомнением, и он боялся, что из-за этого может последовать наказание, поэтому сказал: «Мы довольны Аллахом нашим Господом…» и так далее. Пророк ﷺ одобрил это, и тот замолчал. 30 — Глава о том, кто повторял хадис трижды, чтобы его поняли, и говорил: «Вот ложь», повторяя это, и Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Достиг ли я до вас?» трижды». Фраза «باب من أعاد الحديث ثلاثاً ليُفهم عنه» произносится с даммой на я и фатхой на ха, в нашей риваяте с касрой на ха, но в риваятах Асиля и Каримы — с фатхой на ха, и только так. Фраза «فقال: ألا وقول الزور» встречается в риваяте Абу Зарра, а в других риваятах: «сказал Пророк ﷺ», это отрывок из хадиса Абу Бакры, упомянутого в разделе о свидетельствах и диатезах, начало которого: «Не хочу ли я сообщить вам о величайших грехах?» — трижды, и в этом содержится смысл того, что он говорил им это трижды. Фраза «فما زال يكررها» означает, что он повторял это в том собрании. Местоимение относится к последнему слову — «قول الزور», и о нём будет сказано, если пожелает Аллах, в соответствующем месте. Фраза «وقال ابن عمر» — это также отрывок из хадиса, упомянутого у автора в книге о наказаниях, начало которого: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ во время прощального хаджа: «Какой это месяц?»» — и далее приводится хадис с этим отрывком, а слово «трижды» связано с его словами «достиг ли я». 94 — Передал нам Абда, сказал: Передал нам Абд ас-Самад, сказал: Передал нам Абдуллах ибн аль-Мусанна, сказал: Передал нам Тумама ибн Абдуллах от Анас ибн Малика от Пророка ﷺ, что когда он приветствовал, то приветствовал трижды, и когда говорил слово, повторял его трижды. [Хадис 94 — варианты в: 6244, 95] 95 — Передал нам Абда ибн Абдуллах, передал нам Абд ас-Самад, сказал: Передал нам Абдуллах ибн аль-Мусанна, сказал: Передал нам Тумама ибн Абдуллах от Анас ибн Малика от Пророка ﷺ, что когда он говорил слово, повторял его трижды, чтобы его поняли, и когда приходил к людям, приветствовал их трижды. Фраза «إذا تكلم» — аль-Кирмани сказал, что такая конструкция указывает на продолжительность в уасулийской грамматике. Фраза «حدثنا عبده» — это Абду ибн Абдуллах ас-Саффар, и аль-Бухари не приводил его, передающего от Абду ибн Абдуррахим аль-Марвези, который принадлежит к поколению Абду ас-Саффара; в риваяте Асиля говорится: «Передал нам Абду ас-Саффар». Фраза «حدثنا عبد الصمد» — это ибн Абд аль-Варис ибн Саид, к которому обращаются как Абу Сахль; аль-Мусанна, отец Абдуллаха, пишется с даммой на мим, фатхой на мусталла и удвоением нун, и он сын Абдуллаха ибн…