Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص37
Я видел Пророка ﷺ у камня, когда его спрашивали. Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, я совершил жертвоприношение до того, как бросил камни?» Он ответил: «Бросай, нет вреда». Другой спросил: «Я побрил голову до жертвоприношения?» Он сказал: «Соверши жертвоприношение, нет вреда». На все вопросы он отвечал: «Делай так, нет вреда».
Он говорил о том, что пророчество предназначено только для него самого, как сказал наш Пророк ﷺ: «Дух Святой вдохнул в мое сердце». Он также сообщил, что слышал от некоторых, что он сказал: «Я не беру знания от мертвых, а только от Живого, Который не умирает». Другой же сказал: «Я беру от своего сердца от моего Господа». Все это является неверием по единодушному мнению учёных всех религий. Мы просим у Аллаха руководство и успех.
Другой учёный сказал: кто опирается на рассказ о Хидре, чтобы утверждать, что святой может проникать в тайны, противоречащие шариату, и что ему дозволено совершать такие действия, тот заблудился, и его утверждение не является правильным. Ведь то, что сделал Хидр, не противоречит шариату: разрушение доски корабля, чтобы защитить её от притязаний несправедливого, а затем восстановление доски — это допустимо с точки зрения шариата и разума. Однако поспешное осуждение Мусы было основано на видимом явлении. Это ясно изложено в риваяте Абу Исхака, приведённом Муслимом, где сказано: «Когда пришёл тот, кто управлял кораблём, он обнаружил пробоину, прошёл через неё и исправил её». Из этого следует необходимость осторожности в осуждении в сомнительных случаях. Что касается убийства мальчика, возможно, это было в рамках той шариатской нормы. А возведение стены — это пример противостояния злу добром. Аллах знает лучше.
Слово «فَعَمَدَ» произносится с фатхой на букве мим, так же как и «عَمَدْتُ». «نَوْلٌ» с фатхой на нун означает «вознаграждение».
Слово «فَانْطَلَقَا» означает «вышли из корабля и отправились», как также ясно указано в толковании.
Фраза «قَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ» — это распространённое выражение, где слово «сказал» употребляется вместо действия. Остальные вопросы этого хадиса будут рассмотрены в книге толкования, если пожелает Аллах.
Глава 45 — О том, кто спрашивает стоя, а собеседник сидит
Хадис 123 — Сообщил нам Утман, сказал: рассказал нам Джарир от Мансура от Абу Ваиля от Абу Мусы, что к Пророку ﷺ пришёл человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что такое борьба на пути Аллаха? Ведь один из нас сражается из гнева, другой — из пылкости». Пророк поднял голову — сказано, что он поднял голову, потому что стоял — и ответил: «Кто сражается, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот на пути Аллаха».
Комментарий:
Фраза «Глава о том, кто спрашивает стоя» — это обстоятельство деятеля. «Знающим» — это причастие, а «сидящим» — его характеристика. Имеется в виду, что если знающий сидит, а кто-то стоит и задаёт ему вопрос, это не считается тем, кто хочет, чтобы люди стояли перед ним. Это допустимо при условии отсутствия гордыни. Так сказал Ибн аль-Мунир.
«Сообщил нам Утман» — это сын Абу Шейбы; Джарир — сын Абд аль-Хамид; Мансур — сын аль-Муаттмир; Абу Ваиль — Шакийк; Абу Муса — аш-Ша'би; все они из Куфы.
Фраза «и он поднял голову» — очевидно, что говорящий — Абу Муса, но возможно, что это кто-то другой, и тогда это включено в повествование.
Фраза «Кто сражается...» — это одно из обобщённых изречений Пророка ﷺ, так как он дал исчерпывающий ответ на вопрос с добавлением. В хадисе подтверждается хадис о деяниях по намерениям, а также то, что стояние просящего при безопасности от гордыни не запрещено. Преимущество, упомянутое о мухаджидинах, принадлежит тем, кто сражается ради возвышения религии Аллаха. В хадисе также поощряется активное участие спрашивающего. Остальная часть речи будет рассмотрена в книге о джихаде, если пожелает Аллах.
Глава 46 — О вопросах и фетвах при бросании джимар
Хадис 124 — Сообщил нам Абу Ну'айм, сказал: рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от аз-Зухри от Исы ибн Тальхи от...