Его слово: («передал нам Закария») — это Ибн Яхья. Его хадис будет приведён далее, в книге толкования [Корана], более подробно, и суть его в том, что Сауда вышла по нужде после того, как было установлено предписание о завесе (хиджаб), — а она была крупного телосложения, — и увидел её Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «О Сауда, клянусь Аллахом, ты не скрыта от нас, так смотри, как ты выходишь». Она вернулась и пожаловалась на это Пророку ﷺ, когда он ужинал, и было ниспослано ему откровение, и он сказал: «Вам дозволено выходить по вашей нужде».
Ибн Баттал сказал: смысл этого хадиса в том, что женщинам дозволено распоряжаться тем, в чём у них есть нужда для их дел. В нём также содержится указание на то, что нижестоящий может обращаться к вышестоящему в том, что представляется ему правильным, если при этом не имеется в виду упрямство или придирка. В нём также — достоинство Умара. В нём также — дозволенность разговора мужчин с женщинами на дорогах при необходимости, и дозволенность резкости в речи для того, кто желает добра. В нём также — дозволенность увещевания мужчиной своей матери в делах религии, поскольку Сауда — одна из матерей верующих. В нём также — что Пророк ﷺ ожидал откровения в вопросах шариата, ибо он не повелел им [носить] хиджаб, несмотря на очевидную нужду в этом, пока не был ниспослан аят, и так же в его дозволении им выходить [по нужде]. И Аллах знает лучше.
14 — глава об отправлении естественной нужды в домах
148 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказал: передал нам Анас ибн Ийяд от Убайдуллаха, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от Васиа ибн Хаббана, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: я поднялся на крышу дома Хафсы по некой своей надобности и увидел, как посланник Аллаха ﷺ отправляет нужду, повернувшись спиной к кыбле и лицом к Шаму.
Его слово: («глава об отправлении естественной нужды в домах») — автор поместил это заглавие вслед [за предыдущим], чтобы указать, что выход женщин для отправления нужды не сохранился постоянно, а после этого в домах были устроены отхожие места, так что женщины избавились от необходимости выходить, кроме как в случае крайней нужды.
Его слово: («Убайдуллах») — то есть ибн Умар ибн Хафс ибн Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб, он — младший из числа последователей (табиин), из числа факихов и надёжных передатчиков жителей Медины, и весь иснад состоит из мединцев.
149 — Передал нам Якуб ибн Ибрахим, сказал: передал нам Язид ибн Харун, сказал: сообщил нам Яхья от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, что его дядя Васи ибн Хаббан сообщил ему, что Абдуллах ибн Умар сообщил ему, сказав: однажды я поднялся на крышу нашего дома и увидел посланника Аллаха ﷺ сидящим на двух кирпичах, повернувшись лицом к Иерусалимскому храму (Байт аль-Макдис).
Его слово: («передал нам Якуб ибн Ибрахим») — это ад-Даураки, а Язид — это ибн Харун, как у Абу Зарра и аль-Асили, а Яхья — это ибн Саид аль-Ансари, от которого Малик передал этот хадис, как было упомянуто ранее. В риваяте Яхьи не встречается выражение «повернувшись спиной к кыбле», то есть к Каабе, как это есть в риваяте Убайдуллаха ибн Умара, потому что это само собой подразумевается для того, кто в Медине обращён лицом к Шаму. А в риваяте Убайдуллаха это упомянуто для подтверждения и явного указания на это. Выражение то через «Шам», то через «Байт аль-Макдис» — по смыслу одно и то же, поскольку они находятся в одной стороне.
15 — глава об очищении водой (истинджа)
150 — Передал нам Абу аль-Валид Хишам ибн Абд аль-Малик, сказал: передал нам Шуба от Абу Муаза — а имя его Ата ибн Абу Маймуна, — сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: когда Пророк ﷺ выходил по нужде, я приходил вместе с юношей, и с нами был сосуд с водой, — то есть он очищался ею.