В этом хадисе содержится указание на обучение посредством действия, поскольку это более убедительно и лучше усваивается обучаемым; на соблюдение порядка при омовении органов тела — ввиду употребления при перечислении всех их частицы «затем» («сумма»); на побуждение к искренности; и на предостережение тому, кто во время своей молитвы размышляет о мирских делах, от того, что его молитва может быть не принята, — тем более если он замышляет совершить грех, ибо во время молитвы человека чаще охватывают мысли о том, чем он увлечён, чем вне её. В риваяте автора в «Книге воздержания» («ар-Рикак»), в конце этого хадиса, приведено: Пророк ﷺ сказал: «Не обольщайтесь», то есть — не умножайте дурные дела, полагаясь на то, что молитва их искупает, ибо та молитва, которой искупаются грехи, — это та, которую принимает Аллах, а откуда рабу знать об этом?
160 — Передают от Ибрахима, что Салих ибн Кайсан сказал: Ибн Шихаб сказал: «Но Урва передаёт от Хумрана: Когда Усман совершил омовение, он сказал: «Не рассказать ли мне вам один хадис? Если бы не один аят, я бы не рассказал его вам. Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Какой бы человек ни совершил омовение надлежащим образом и не совершил молитву, ему прощается всё, что было между ним и следующей молитвой, до тех пор, пока он не совершит её»».
Урва сказал: «Этот аят — «Поистине, те, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения…»».
Его слово («и от Ибрахима») — то есть Ибрахима ибн Са‘да; это соединено союзом с его словами «Рассказал мне Ибрахим ибн Са‘д». Мугультай и другие утверждали, что это — му‘алляк (с прерванным иснадом), но это не так, ибо этот хадис привели Муслим и аль-Исмаили через путь Я‘куба ибн Ибрахима ибн Са‘да от его отца с обоими иснадами вместе. А если оба иснада имелись у Я‘куба, то нет препятствия к тому, чтобы они были и у аль-Увайси. Затем я обнаружил, что второй хадис приведён у Абу Аваны в его «Сахихе» — через путь упомянутого аль-Увайси, — и тем самым подтвердилось то, что я сказал, хвала Аллаху Всевышнему. Я разъяснил это подробно в «Та‘лик ат-та‘лик».
Его слово («но Урва передаёт») означает, что два шейха Ибн Шихаба разошлись в своих риваятах этого хадиса от Хумрана от Усмана: один из них — Ата — передал его в одной форме, а Урва — в другой. Но это не расхождение, а два разных хадиса. Их оба передал также Му‘аз ибн Абд ар-Рахман: аль-Бухари привёл через его путь версию, близкую к изложению Аты, а Муслим через его же путь — версию, близкую к изложению Урвы. Он также привёл его через путь Хишама ибн Урвы от его отца.
Его слово («если бы не аят») — Муслим добавляет: «в Книге Аллаха». Из-за этого добавления некоторые передатчики исказили слово «аят» («айа»), превратив его в «инна-ху» с удвоенным «нун» и «ха» обозначения дела (ха аш-шан).
Его слово («и совершает молитву») — то есть предписанную (обязательную) молитву. В одном из риваятов Муслима: «...и совершает эти пять молитв».
Его слово («и следующей молитвой») — то есть той, что следует за ней, как это разъяснено у Муслима в риваяте Хишама ибн Урвы.
Его слово («пока он не совершит её») — то есть пока не приступит ко второй молитве.
Его слово («Урва сказал: «Этот аят — «Поистине, те, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения…»») — имеется в виду аят из суры «аль-Бакара», вплоть до слов «…проклинающие», как это разъяснено у Муслима. Усман (да будет доволен им Аллах) имел в виду, что этот аят побуждает к доведению знания до людей. И хотя он был ниспослан по поводу людей Писания, но смысл определяется общностью выражения, а не частностью повода ниспослания. Подобное же было приведено ранее от Абу Хурайры в «Книге знания». А Усман считал возможным не доводить до людей этот хадис, если бы не упомянутый аят, опасаясь, что они обольстятся им. И Аллах знает лучше.
Малик передал этот хадис в «Муватта» от Хишама ибн Урвы, но в его риваяте не указан конкретный аят; он сказал от себя: «Я полагаю, он имел в виду: «И совершай молитву в оба конца дня и в часы, близкие к ночи. Поистине, добрые дела удаляют дурные»». На этом заканчивается его слово. Но то, что упомянул Урва — передатчик хадиса — с определённостью, предпочтительнее. И Аллах знает лучше.