Глава 25 - О высмаркивании при омовении
Упомянули это Усман, Абдуллах ибн Зайд и Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) от Пророка ﷺ.
Передал нам Абдан, сказавший: сообщил нам Абдуллах, что Юнус передал от аз-Зухри, что Абу Идрис слышал от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Кто омовался, пусть высмаркивается, а кто пользовался камнями при очищении — пусть делает нечётное число ударов».
(Слово «باب الاستنثار» — это форма «استفعال» от корня «نثر» с добавлением «نون» и тройной структуры, означающая выбрасывание воды, которую вдыхающий (омовение совершающий) втягивает носом, то есть втягивает её дыханием носа для очистки внутреннего пространства, и она выходит с дыханием носа, независимо от того, помогает ли он себе рукой или нет. От Малика передавалось, что он не одобрял делать это без помощи руки, поскольку это напоминает действие животного, но широко распространено мнение об отсутствии запрета. Если высмаркивание происходит с помощью руки, предпочтительно использовать левую. Насаи посвятил этому отдельную главу и привёл ограниченный этим хадис Али.
Выражение «ذكره» означает, что Усман передал хадис об высмаркивании (его рассказ уже приводился), Абдуллах ибн Зайд — его хадис будет приведён далее.
Что касается Ибн Аббаса, то его хадис уже приводился в описании омовения в главе о мытье лица из кувшина, где не упоминается высмаркивание; кажется, автор намекает на то, что Ахмад, Абу Дауд и аль-Хаким приводят от него хадис с марифой, где сказано: «Высмаркивайтесь два или три раза». А у Абу Дауда ат-Тайалиси: «Если кто-то омовался и высмаркивался, пусть делает это два или три раза», и его иснад признан хорошим.
Абу Идрис — это аль-Хауляни.
«Он слышал от Абу Хурайры» — Муслим добавляет, что от Юнуса, Абу Саида и Абу Хурайры передаётся этот хадис через разные пути.
Приказ «فليستنثر» явно указывает на обязательность, поэтому те, кто считает высмаркивание обязательным из-за прямого повеления, как Ахмад, Исаак, Абу Убайд, Абу Тавр и Ибн аль-Мундир, должны утверждать обязательность высмаркивания. Очевидно из слов автора «аль-Мугни», что они придерживаются этого мнения, и что законность вдыхания воды носом достигается только через высмаркивание. Ибн Батталь прямо сказал, что некоторые учёные считают высмаркивание обязательным, и это опровергает тех, кто передал общее согласие об отсутствии обязательности.
Большинство же доказывают, что это лишь рекомендовано, что подтвердил ат-Тирмизи и аль-Хаким, исправивший его слова ﷺ арабу: «Омовайся, как повелел тебе Аллах», отсылая к аяту, где нет упоминания о высмаркивании. Ответ на это в том, что повеление может быть шире аята об омовении, ведь Аллах повелел следовать за Своим Посланником ﷺ, который разъясняет Его повеления. Никто из тех, кто подробно описывал омовение ﷺ, не оставлял высмаркивание или полоскание рта, что опровергает тех, кто не считает полоскание обязательным. Это подтверждается и в Сунан Абу Дауда с достоверным иснадом. Ибн аль-Мундир отметил, что имам аш-Шафии не приводил доводов против обязательности высмаркивания, несмотря на то, что считал его обязательным, лишь потому, что не знал о разногласиях в том, что тот, кто оставляет его, не повторяет омовение. Это сильный довод, так как никто из сподвижников и последователей не передавал отказ от повторения кроме Ата, и известно, что он отказался от обязательности повторения, что подробно упомянул Ибн аль-Мундир, не указывая количество повторений в этой риваяте.
В риваяте Суфьяна от Абу Зинада говорится: «Если высмаркиваешься, то делай это нечётным числом», что привёл аль-Хумайди в своём муснаде, и его источник — Муслим.
В риваяте Исы ибн Тальхи от Абу Хурайры у автора в главе о начале творения: «Если кто-то проснулся от сна и омовался, пусть высмаркивается трижды, ибо шайтан спит на его носу». Отсюда высмаркивание при омовении означает очистку носа, что помогает правильному произношению букв, а для проснувшегося это также средство изгнания шайтана.
Остальные вопросы по этой теме будут рассмотрены в соответствующем месте, если пожелает Аллах.
Выражение «ومن استجر» означает: кто использовал «джимар» — маленькие камни — при очищении. Некоторые понимали это так...