204 - Передал нам Абу Нуайм, он сказал: Передал нам Шейбан, от Яхьи, от Абу Салямы, от Джафара ибн Амра ибн Умайя ад-Дамри, что его отец сообщил ему, что он видел Пророка ﷺ, который проводил рукой по обуви (хуфам). За ним последовали Харб ибн Шаддад и Абан от Яхьи.
Комментарий:
- «Шейбан» — это сын Абд ар-Рахмана, а Яхья — сын Абу Касира.
- «От Абу Салямы»: у исмаилитов через путь аль-Хасана ибн Мусы от Шейбана, от Яхьи, передал Абу Салама, который рассказал от Джафара ибн Амра ибн Умайя. В иснаде три человека из числа табиинов, первые из них — Яхья, он младший табиин, затем Абу Салама и Джафар — двое спутников.
- «И последовал за ним» — то есть Харб, сын Шаддада, который последовал за Шейбаном. Его хадис передан с мосулом у ан-Насаи и ат-Табарани.
- «И Абан» — это сын Язида ат-‘Аттар, он присоединён к Харбу, и его хадис мосул у Ахмада и ат-Табарани.
205 - Передал нам Абдан, он сказал: сообщил нам Абдуллах, он сказал: сообщил нам аль-Авза‘и, от Яхьи, от Абу Салямы, от Джафара ибн Амра, от его отца, что он видел Пророка ﷺ, который проводил рукой по своей тюрбане и обуви (хуфам). За ним последовал Ма‘мар от Яхьи, от Абу Салямы, от Амра, который сказал: я видел Пророка ﷺ.
Комментарий:
- «Сообщил нам Абдуллах» — это сын аль-Мубарака.
- «От Яхьи»: у Ахмада, от Абу Мугейры, от аль-Авза‘и, передал Яхья.
- «По своей тюрбане и обуви» — так передал аль-Авза‘и, и это известно от него. Некоторые передатчики опустили Джафара из иснада, что является ошибкой, как отметил Абу Хатим ар-Рази.
- «И последовал за ним» — то есть последовал за аль-Авза‘и Ма‘мар ибн Рашид в тексте, а не в иснаде. Это причина, по которой составитель привёл иснад вторым, чтобы показать, что в риваяте Ма‘мара нет упоминания Джафара. Абу Зарр в своей риваяте привёл текст, в котором говорится, что он проводил рукой по тюрбане (добавил аль-Кушмейхани) и обуви, а в остальных риваятах в Сахихе текст опущен. Риваят Ма‘мара передал Абдурраззак в своём муснаде от Ма‘мара без упоминания тюрбана, но Ибн Манда в своей книге «Аль-Тахара» привёл её от Ма‘мара с подтверждением. Аль-Асили в том, что передал Ибн Батталь, отметил, что упоминание тюрбана в этом хадисе — ошибка аль-Авза‘и, так как Шейбан и другие передавали его от Яхьи без этого, и поэтому следует предпочесть риваят большинства перед одиночной. Что касается последования Ма‘мара, то в ней нет упоминания тюрбана, и она также мусальсала, так как Абу Салама не слышал от Амра.
Я сказал: возможно, что Абу Салама слышал от Амра, так как он умер в Медине в 60 году, а Абу Салама был мединцем и не был обвинён в тадлис, и он мог слышать от людей, умерших до Амра. Букейр ибн аш-Шадж‘ передал от Абу Салямы, что он отправил Джафара ибн Амра ибн Умайю к своему отцу.