209 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: рассказал нам Малик от Яхьи ибн Саида от Бушейра ибн Ясара, раба племени Бани Харита, что Суэйд ибн ан-Нуъман сообщил ему, что он вышел с Посланником Аллаха ﷺ в год Хайбара, и когда они были в ас-Сахба, что ближе всего к Хайбару, он совершил молитву аср, затем позвал с собой еду, но ему дали только сухую кашу (савик). Он приказал её размочить, и Посланник Аллаха ﷺ ел, и мы ели. Затем он встал к молитве магриб, прополоскал рот, и мы тоже, затем совершил молитву, не совершив омовения.
210 - Сообщил нам Асбаг, сказал: рассказал нам Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Амр от Букира от Курейба от Маймуны, что Пророк ﷺ ел у неё лопаточную часть, затем совершил молитву, не совершив омовения.
Комментарий:
Выражение «глава о том, кто прополоскал рот от сухой каши (савик)» — аль-Давуди сказал, что это тонко измельчённый ячмень или жареная крупа султ, а другие сказали, что это может быть из пшеницы. Один бедуин описал это как «припасы путника, пища телят и средство для больного».
Выражение «от Яхьи ибн Саида» — это ансари, и иснад преимущественно маданийский, за исключением шейха аль-Бухари. Бушейр написан с муаххада и муаджама в уменьшительной форме, а Ясар с тахтания и с пропуском.
Выражение «в ас-Сахба» — с фатхой на мухмалле и с маддом.
Выражение «и она ближе к Хайбару» означает край его территории, прилегающий к Медине. У автора есть раздел о пище, где ас-Сахба — это часть Хайбара. Абу Убайд аль-Бакри в «Муаджам аль-булдан» сказал, что она расположена на Барида. Аль-Бухари в другом месте из раздела о пище из хадиса Ибн Уйайны пояснил, что это добавление слов Яхьи ибн Саида включено, и скоро будет приведён хадис без этого добавления через путь Сулеймана ибн Билала от Яхьи.
Выражение «затем позвал с собой еду» — здесь имеется в виду множественное число спутников, взявших с собой провизию в путешествие, хотя у некоторых было больше еды. Это также указывает на ношение еды в путешествиях и то, что это не противоречит доверию на Аллаха. Из этого аль-Мухаллаб вывел, что имам наказывает тех, кто скупится, выносить еду при её недостатке, чтобы продать её нуждающимся, и что имам заботится о солдатах, собирая провизию, чтобы обеспечить тех, у кого её нет.
Выражение «размочили» (фусурия) — с даммой на мимме и удвоением ра, допускается и облегчённое произношение, означает намочить водой из-за сухости.
Выражение «и мы ели» — добавлено в риваяте Сулеймана, и «пили» (шарибна). В риваяте Абд аль-Ваххаба из «аль-Джихад» говорится «плыли, ели и пили».
Выражение «затем встал к магрибу и прополоскал рот» — то есть перед вхождением в молитву. Польза полоскания рта от сухой каши в том, что, хотя она не жирная, остатки могут задержаться между зубами и уголками рта, отвлекая от сосредоточенности в молитве.
Выражение «и не совершил омовения» — то есть из-за еды сухой каши. Аль-Хаттаби сказал, что это доказательство того, что омовение после прикосновения к огню отменено, так как это было раньше, а Хайбар был в седьмом году. Я считаю, что здесь нет доказательства, потому что Абу Хурайра присутствовал после взятия Хайбара и передавал постановление об омовении, как в Муслиме, и он выносил фетву после Пророка ﷺ, и аль-Бухари приводил это как доказательство разрешения совершать две молитвы с одним омовением и предпочтения полоскания рта после еды.
Выражение «сообщил мне Амр» — это сын аль-Хариса, Букир — сын Абдуллаха ибн аль-Ашаджа. Исследования матна были приведены в предыдущей главе. Половина первого иснада египтяне, половина верхняя маданийцы, и у Амра ибн аль-Хариса в нём...