Его слово: «Рассказал нам Якуб ибн Ибрахим» — это ад-Дауракы, сказал: «Сообщил нам», а в большинстве риваятов — «рассказал нам» — Исмаил ибн Ибрахим, известный как Ибн Улаййа, и он не является братом Якуба. И Раух ибн аль-Касим — с фатхой на «ра» согласно известному чтению; Ибн ат-Тин и аль-Кабиси передали, что читается с даммой на ней, но это редкое чтение, отвергаемое. Разбор матна уже приводился ранее в главе об истинджа водой, а довод, приводимый здесь на обязательность смывания мочи, шире, чем довод на обязательность истинджа, так что повтора здесь нет.
Его слово («то пусть будет обмыто им») — так у Абу Зарра, по форме глагола «юфта‘алю», а у прочих — с фатхой на подстрочной букве, сукуном на «гайн» и кясрой на «син». Дополнение опущено, поскольку оно и так понятно, либо из стыдливости упоминать его.
Его слово («глава») — так установлено у Абу Зарра. Мы уже указывали, что это стоит на месте «раздела» внутри «главы». Довод, приводимый этим на обязательность смывания мочи, ясен; однако установлено послабление в отношении того, кто очищается камнями [мустаджмир], поэтому этим доводом обосновывается обязательность смывания того, что распространилось за пределы места [очищения].
Глава
218 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Хазим, сказал: рассказал нам аль-А‘маш, от Муджахида, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: пророк ﷺ прошёл мимо двух могил и сказал: «Поистине, они оба подвергаются наказанию, и наказываются они не за что-то великое. Что касается одного из них, то он не остерегался мочи, а что касается другого, то он ходил со сплетнями [распространял наговоры]». Затем он взял свежую пальмовую ветвь, разломил её пополам и воткнул по одной половине в каждую могилу.
Они сказали: «О посланник Аллаха, почему ты сделал это?» Он ответил: «Быть может, это облегчит им [муку], пока они не высохнут».
Ибн аль-Мусанна сказал: и рассказал нам Ваки‘, сказал: рассказал нам аль-А‘маш, сказал: я слышал от Муджахида подобное этому.
Его слово («Мухаммад ибн Хазим») — с буквами «ха» с точкой и «за» — это Абу Муавия ад-Дарир.
Его слово («и воткнул») — а в риваяте Ваки‘а в «Книге благонравия» — «и посадил», и оба слова синонимичны по смыслу. Са‘д ад-Дин аль-Харизи сообщил, что это было сделано у изголовья могилы. И сказал: это установлено достоверным иснадом, — как будто он указывает на хадис Абу Хурайры у Ибн Хиббана, текст которого мы уже приводили ранее. Затем я нашёл это явно указанным в «Муснаде» Абд ибн Хумайда, по пути Абд аль-Вахида ибн Зияда, от аль-А‘маша, в хадисе Ибн Аббаса.
Его слово («почему ты сделал») — слово «это» выпало в риваяте аль-Мустамли и ас-Сарахси.
Его слово («Ибн аль-Мусанна сказал: и рассказал нам Ваки‘») — это присоединено к предыдущему через союз, и союз этот установлен у аль-Асили, из-за чего некоторые сочли это муаллак [подвешенным иснадом]. Однако Абу Нуайм в «Мустахрадже» довёл это до непрерывного иснада через путь этого же Мухаммада ибн аль-Мусанны, от Ваки‘а и Абу Муавии вместе, от аль-А‘маша. Мудрость же в том, что аль-Бухари выделил это отдельно, заключается в том, что в риваяте Ваки‘а есть прямое указание на то, что аль-А‘маш слышал [хадис непосредственно], чего нет в другом риваяте. Остальные вопросы, касающиеся матна, уже рассматривались в предыдущей главе.
57 — Глава о том, как пророк ﷺ и люди оставили бедуина, пока он не закончил мочиться в мечети
219 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, сказал: рассказал нам Хаммам, сообщил нам Исхак, от Анаса ибн Малика, что пророк ﷺ увидел бедуина, мочащегося в мечети, и сказал: «Оставьте его». А когда тот закончил, он велел принести воды и вылил её на это место.
[Хадис 219 — обе его части приведены в: 6025, 221]