279 - Передают со слов Абу Хурайры, что пророк ﷺ сказал: «Однажды, когда Айюб омывался нагим, на него посыпалась саранча из золота, и Айюб принялся собирать её в свою одежду. Тогда Господь его воззвал к нему: «О Айюб, разве Я не избавил тебя от нужды в том, что ты видишь?» Он ответил: «Да, клянусь Твоим величием, но я не могу обойтись без Твоего благословения»». Этот же хадис передал Ибрахим от Мусы ибн Укбы, от Сафвана ибн Сулайма, от Аты ибн Йасара, от Абу Хурайры, от пророка ﷺ, который сказал: «Однажды, когда Айюб омывался нагим...».
[Хадис 279 - см. также 7493, 3391]
Его слово («и от Абу Хурайры») — сопряжено с первым иснадом. Аль-Кирмани категорично заявил, что это ссылка (таалик) в форме, выражающей сомнение (сыгат ат-тамрид), но он ошибся, ибо оба хадиса достоверно установлены в списке Хаммама с упомянутым иснадом. Аль-Бухари привёл этот второй хадис через риваят Абд ар-Раззака с этим же иснадом в разделе хадисов о пророках.
Его слово (« يَحْتَثِي» — «принялся собирать») — с сукуном на неточечной букве и фатхой на следующей за ней букве, после которой стоит буква «са» с тремя точками. «Аль-хасйа» означает «брать рукой». В риваяте аль-Кабиси от Абу Зайда встречается написание «يحتثن» с буквой «нун» в конце вместо «йа».
Его слово («لَا غِنَى» — «нет нужды») — с укорочением звука и без танвина. Мы также передаём это с танвином, исходя из того, что «ля» здесь имеет значение «лайса» («не есть»).
Его слово («и передал это Ибрахим») — это Ибрахим ибн Тахман, и его риваят передан непрерывным иснадом (маусуль) у ан-Насаи и аль-Исмаили. Ибн Батталь сказал: «Довод из хадиса об Айюбе состоит в том, что Всевышний Аллах порицал его за собирание саранчи, но не порицал за омовение нагим, что указывает на дозволенность этого». Остальная часть рассуждения об этом ещё будет приведена в разделе хадисов о пророках.
21 - Глава о сокрытии тела при омовении в присутствии людей
280 - Передал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллаха, что Абу Мурра, вольноотпущенник Умм Хани бинт Абу Талиб, сообщил ему, что он слышал, как Умм Хани бинт Абу Талиб сказала: «Я пришла к посланнику Аллаха ﷺ в год завоевания (Мекки) и застала его совершающим полное омовение, а Фатима прикрывала его. Он спросил: «Кто это?» Я ответила: «Я — Умм Хани»».
[Хадис 280 - см. также 6158, 3171, 357]
Его слово («Глава о сокрытии») — завершив приведение доказательств для одной из двух сторон вопроса, а именно обнажения в уединении, автор привёл другую сторону вопроса.
Его слово («вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллаха») — с уменьшительной формой имени, и это ат-Тайми, а «Умм Хани» — с хамзой с танвином.
Его слово («Он спросил: «Кто это?»») — указывает на то, что завеса была плотной, и он понял, что это женщина, поскольку в это место мужчины к нему не входили. Разбор этого будет приведён далее в конце раздела о джихаде, где автор привёл этот хадис полностью.
281 - Передал нам Абдан, сказав: сообщил нам Абдуллах, сказав: сообщил нам Суфьян, от аль-Амаша, от Салима ибн Абу аль-Джада, от Курайба, от Ибн Аббаса, от Маймуны, которая сказала: «Я прикрывала пророка ﷺ, когда он совершал полное омовение по причине большого осквернения. Он вымыл руки, затем полил правой рукой на левую и вымыл срамное место и то, что его коснулось, затем вытер руку о стену или землю, затем совершил омовение, подобное омовению перед молитвой, кроме ног, затем облил тело водой, затем отошёл в сторону и вымыл стопы». За ним последовали в этом Абу Авана и Ибн Фудайль в вопросе прикрытия.
Его слово («сообщил нам Абдуллах») — это Ибн аль-Мубарак, а Суфьян — это ас-Саури. Этот хадис уже приводился ранее автором в начале раздела о полном омовении.