Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص64
Я прикрывала Пророка ﷺ, когда он совершал омовение после полового сношения. Он вымыл руки, затем правой рукой вылил воду на левый бок и омыл половые органы и то, что было загрязнено, потом провёл рукой по стене или земле, затем совершил омовение для молитвы, кроме ног, потом вылил воду на тело, отошёл и вымыл ноги.
279 - Передано от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Пока Айюб омовался нагим, на него упал саранча из золота. Айюб стал собирать её в свою одежду, и тогда его позвал Господь: «О Айюб, разве Я не избавил тебя от того, что ты видишь?» Он ответил: «Да, клянусь Твоей силой, но я не могу обойтись без Твоего благословения». Этот хадис также передал Ибрахим от Мусы ибн Укбы, от Сафвана ибн Сулейма, от Ата ибн Ясара, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «Пока Айюб омовался нагим». [Хадис 279 — варианты в: 7493, 3391]
Комментарий:
Слова «и от Абу Хурайры» связаны с первым иснадом, и аль-Кирмани утверждал, что это приостановка с формой сомнения, но он ошибался, так как оба хадиса подтверждены в рукописи Хаммама с указанным иснадом. Аль-Бухари привёл второй хадис от передачи Абд ар-Раззака с этим иснадом в разделе хадисов о пророках.
Слово «яхтаси» произносится с сукуном на миме и с открытым звуком на втором корне, что образует тройной корень; «хатсия» означает брать руками. В риваяте аль-Кабиси от Абу Зайда встречается форма «яхтасин» с нуном в конце вместо йа.
Выражение «ла гина» употреблено в ограниченной форме без танвина, хотя встречается и с танвином, где «ла» означает отрицание.
Передача от Ибрахима — это сын Тахмана, и его риваят связана с этим иснадом у ан-Насаи и аль-Исмаили. Ибн Батталь отметил, что смысл из хадиса об Айюбе в том, что Аллах упрекнул его за собирание саранчи, но не за омовение нагим, что указывает на допустимость такого омовения. Остальная часть комментария будет рассмотрена в разделе хадисов о пророках.
21 - Глава о прикрытии при омовении перед людьми
280 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малик, от Абу Надра, раба Умара ибн Убейд Аллаха, что Абу Мурра, раб Уммы Хани бинт Абу Талиба, сообщил, что он слышал, как Умма Хани бинт Абу Талиб сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ в год завоевания и увидела, что он омовался, а Фатима прикрывала его. Он спросил: «Кто это?» Я ответила: «Я — Умма Хани».» [Хадис 280 — варианты в: 6158, 3171, 357]
Комментарий:
Заголовок «Глава о прикрытии» поставлен после того, как был рассмотрен один из аспектов — омовение нагим в уединении, и теперь приводится другой аспект.
«Раб Умара ибн Убейд Аллаха» — уменьшительная форма, он из племени Тайм; «Умма Хани» с хамзой и танвином.
Вопрос «Кто это?» указывает на то, что покрывало было плотным, и он понял, что это женщина, поскольку в этом месте не бывает мужчин. Дальнейший комментарий будет приведён в конце раздела о джихаде, где автор полностью рассмотрит этот вопрос.
281 - Передали нам Абдан, что Абдуллах сообщил, что Суфьян, от Аль-Амаш, от Салима ибн Аби Джаъда, от Курейба, от Ибн Аббаса, от Маймуны, сказала: «Я прикрывала Пророка ﷺ, когда он омовался от джанабы. Он вымыл руки, затем левой рукой полил правую, вымыл половые органы и всё, что было загрязнено, потом провёл рукой по стене или земле, затем совершил омовение для молитвы, кроме ног, потом облил тело водой, после чего отошёл и вымыл ноги». За ней последовали Абу Авана и Ибн Фудхайл в вопросе прикрытия.
Комментарий:
«Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак, а «Суфьян» — ас-Саври. Этот хадис уже упоминался в начале раздела об омовении у автора.