В этом хадисе — желательность очищения перед соприкосновением с важными делами, а также желательность почитания и уважения обладателей достоинства и общения с ними в наиболее совершенном виде. Причиной же ухода Абу Хурайры было то, что пророк ﷺ, встретив кого-либо из своих сподвижников, касался его рукой и обращался к нему с мольбой — так это передали ан-Насаи и Ибн Хиббан в хадисе Хузайфы. Когда Абу Хурайра предположил, что находящийся в состоянии большого осквернения оскверняется этим состоянием, он опасался, что пророк ﷺ коснётся его по своему обыкновению, и поспешил совершить полное омовение. Пророк ﷺ порицал в его словах именно то, что он сказал: «а я нахожусь не в состоянии очищения».
Его слово («Пречист Аллах») выражает удивление убеждению Абу Хурайры о том, что состояние большого осквернения оскверняет — то есть как могло от него укрыться нечто настолько очевидное? В этом также содержится желательность того, чтобы следующий за кем-либо испрашивал разрешения у того, за кем он следует, если желает отлучиться от него — на это указывают слова «где ты был?», в которых содержится намёк на то, что ему следовало не отлучаться, пока не известит его.
В этом также — желательность того, чтобы тот, за кем следуют, указывал следующему за ним на правильное, даже если тот его не спрашивал. В этом также — дозволенность отсрочки полного омовения от начала времени его обязательности. Ибн Хиббан озаглавил на основании этого главу об опровержении утверждающих, что если находящийся в состоянии большого осквернения упадёт в колодец и намерится совершить полное омовение, то вода колодца станет нечистой. Аль-Бухари же приводит этот хадис как довод на чистоту пота находящегося в состоянии большого осквернения, поскольку его тело не оскверняется этим состоянием, а значит, и то, что стекает с него, тоже. А также на дозволенность занятия находящегося в состоянии большого осквернения своими делами до совершения полного омовения, и он сказал:
24 — Глава: находящийся в состоянии большого осквернения выходит и ходит по рынку и в иных местах
Ата сказал: находящийся в состоянии большого осквернения может пускать кровь, подстригать ногти и брить голову, даже если не совершил омовения.
284 — Рассказал нам Абд аль-Аля ибн Хаммад: рассказал нам Язид ибн Зурай‘: рассказал нам Са‘ид от Катады, что Анас ибн Малик рассказал им, что пророк Аллаха ﷺ обходил своих жён за одну ночь, а было у него в то время девять жён.
(«Глава: находящийся в состоянии большого осквернения выходит и ходит по рынку»). Его слово («и в иных местах») — в родительном падеже, то есть «и в ином, помимо рынка»; возможен и именительный падеж как сочинение к слову «выходит» по смыслу.
Его слово («и сказал Ата») — это сообщение с прерванным иснадом передал в связанном виде Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа от него, добавив: «и намазывается известью [для удаления волос]». Возможно, именно эти действия и подразумеваются под словом «и в иных местах» в именительном падеже в заглавии.
Его слово («рассказал нам Са‘ид») — это Ибн Аби Аруба, так у всех передатчиков, кроме аль-Асили, у которого — «Шу‘ба».
Его слово («что пророк») — а в риваяте аль-Асили и Карима: «что пророк Аллаха ﷺ». Разбор этого хадиса уже приводился под номером 268 в главе «Если совершил близость, а затем повторил». Приведение его в этой главе усиливает риваят «и в иных местах» в родительном падеже, поскольку покои жён пророка ﷺ находились близко друг к другу, и ему требовалось при переходе от одной к другой идти пешком. Исходя из этого, уместность приведения сообщения Аты состоит в общности с ним в вопросе дозволенности занятия находящегося в состоянии большого осквернения своими делами без полного омовения. Ата разошёлся в этом с другими, как передал Ибн Аби Шейба от аль-Хасана аль-Басри и других, которые сказали: ему желательно совершить малое омовение. Хадис Анаса же усиливает выбор Аты, поскольку в нём не упомянуто, что он совершал малое омовение. Как будто автор привёл этот хадис, чтобы привести довод в пользу этого мнения, а не чтобы привести его как довод из него самого.
285 — Рассказал нам Айяш: рассказал нам Абд аль-Аля: рассказал нам Хумайд от Бакра от Абу Рафи‘ от Абу Хурайры, который сказал: встретил меня посланник Аллаха ﷺ, когда я находился в состоянии большого осквернения. Он взял меня за руку, и я пошёл вместе с ним, пока он не сел. Тогда я незаметно ускользнул, пришёл к стоянке и совершил полное омовение, а затем вернулся, и он всё ещё сидел. Он спросил: «Где ты был, о Абу Хирр?» Я рассказал ему, и он сказал: «Пречист Аллах, о Абу Хирр! Поистине, верующий не оскверняется».