Ат-Тахави сказал: «Хадис Умм Хабибы отменён хадисом Фатимы бинт Абу Хубайш», то есть потому, что в нём содержится повеление совершать омовение перед каждой молитвой, а не полное омовение (гусль). Однако более предпочтительно объединить оба хадиса, истолковав повеление в хадисе Умм Хабибы как желательное (мандуб), а Аллах знает лучше.
27 — Глава: о женщине, у которой начались месячные после ифады
328 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от его отца, от Амры бинт Абд ар-Рахман, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что она сказала Посланнику Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, у Сафии бинт Хуяй начались месячные». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Возможно, она задержит нас. Разве она не совершила таваф вместе с вами?» Они сказали: «Да, совершила». Он сказал: «Тогда выходи».
329 — Передал нам Мулла ибн Асад, сказал: передал нам Вухайб от Абдуллаха ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Женщине, у которой начались месячные, было дано разрешение отправляться в путь».
[Хадис 329 — обе части его встречаются в: 1760, 1755]
330 — И Ибн Умар вначале говорил, что она не должна отправляться в путь, а затем я слышал, как он говорил, что она может отправляться в путь, так как Посланник Аллаха ﷺ дал им разрешение на это.
[Хадис 330 — часть его встречается в: 1761]
Его слово («Глава: о женщине, у которой начались месячные после ифады») — то есть запрещается ли ей после этого прощальный таваф или нет.
Его слово («от Амры бинт Абд ар-Рахман») — она уже упоминалась в предыдущем иснаде, и этот иснад, за исключением шейха аль-Бухари, состоит из мединцев, и в нём подряд идут трое из числа таби‘инов, находящихся между Маликом и Аишей.
Его слово («у Сафии») — то есть жены Пророка ﷺ.
Его слово («они сказали: да») — то есть женщины и те из махрамов, что были с ними.
Его слово («тогда выходи») — так у большинства передатчиков, в единственном числе, как обращение к Сафии, что является переходом от речи в третьем лице (о ней) к прямому обращению — это его слово «разве она не совершила таваф» переходит к обращению. Либо же это обращение к Аише, то есть: «выходи, и она выйдет вместе с тобой». А у аль-Мустамли и аль-Кушмихани — «выходите» во множественном числе, что соответствует контексту. Разбор этого хадиса и следующего за ним будет продолжен в книге о хадже, если пожелает Всевышний Аллах.
А его слова в этом хадисе «и Ибн Умар говорил» — это слова Тавуса, а не Ибн Аббаса, и так же его слова «затем я слышал, как он говорил». Ибн Умар давал фетву, что ей обязательно нужно задержаться до наступления чистоты ради прощального тавафа, затем до него дошло разрешение от Пророка ﷺ для женщин оставлять это, и он перешёл к этому мнению, либо же он забыл об этом, а потом вспомнил. В этом содержится доказательство того, что женщина в состоянии месячных не совершает таваф.
28 — Глава: если истихада увидела чистоту
Ибн Аббас сказал: «Она совершает полное омовение и молится, даже если это [продлится] лишь один час, и муж может приходить к ней, когда она помолилась, — молитва важнее».
331 — Передал нам Ахмад ибн Юнус от Зухайра, сказал: передал нам Хишам от Урвы, от Аиши, которая сказала: сказал Пророк ﷺ: