372 - Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что сказал: сообщил мне Урва, что Айша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву фаджр, и с ним молились женщины из числа верующих, обёрнутые в свои мруты (مُرُوطِهِنَّ), после чего они возвращались в свои дома так, что никто их не узнавал». [Хадис 372 — его части есть в 872, 867, 578]
Слово (بابٌ) с танвином в выражении (في كم) означает опущенное слово «сколько» (كم) в смысле «сколько одежд (ثوبًا) должна надевать женщина для молитвы». Ибн аль-Мундир, после того как привёл мнение большинства, что обязательным для женщины является молитва в дира‘е (длинной одежде) и химаре (головном покрытии), объяснил, что под этим понимается покрытие тела и головы. Если одежда просторная и покрывает голову своим избытком, то это допустимо. Он сказал: «Мы также передали от Ата, что он говорил: женщина должна молиться в дира‘е, химаре и изаре (нижней одежде), а от Ибн Сирина то же самое с добавлением мильхафы (покрывала), и я считаю это выражение относящимся к предпочтительному (истихабу)».
Слова (وقال عكرمة) означают Икриму, раба Ибн Аббаса.
Слово (جاز) в риваяте аль-Кушмейхани произносится с открытым джимом и сукуном на зай, и его смысл такой: если женщина возьмёт одежду и закроется ею так, что не будет видно ни волоса, то это будет достаточно для неё.
Выражение (أن عائشة قالت لقد) — частица «лям» в «لقد» является ответом на опущенную клятву.
Слово (متلففات) объяснил аль-Асма‘и: «التلفع» — это когда обёртываешься одеждой так, что полностью покрываешь тело. В комментарии к Муатте ибн Хабиб сказал, что «التلفع» бывает только при покрытии головы, а «التلفف» — при частичном покрытии головы или её открытии. «المروط» — множественное от «مرط» (с сдвигом гласной), что означает одежду из шёлка, шерсти или другого материала.
От ан-Надра ибн Шумайля передано, что это, вероятно, относится к женской одежде. Он возразил против довода автора, что женщина может молиться в одной одежде, указывая, что описанное обёртывание может быть поверх другой одежды. Ответ на это — что автор придерживался мнения об отсутствии добавления к упомянутому минимуму, и он не утверждал ничего иного, кроме того, что его выбор основан на обычаях, отражённых в риваятах.
Фраза (ما يعرفهن أحد) в Мавакитах дополнена словом «глас» (густота), что указывает на один из двух вариантов: либо незнание их связано с темнотой, либо с чрезмерным покрытием. Обсуждение остальных вопросов по Мавакитам будет приведено, если пожелает Аллах.
14 - Глава: Если молится в одежде с знаками и смотрит на знак
373 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, сказал: сообщил нам Ибрахим ибн Са‘д, что сообщил нам Ибн Шихаб от Урвы от Айши, что Пророк ﷺ молился в рубашке с знаками, и он посмотрел на эти знаки. Когда он вышел, сказал: «Отнесите эту мою рубашку к Абу Джахму и принесите мне анбиджанию (вид ткани) Абу Джахма, ибо она отвлекла меня ранее от моей молитвы». И сказал Хишам ибн Урва от отца от Айши: сказал...