- الْعَنَزَةِ
- عَنَزَ (аназ) — термин, упоминаемый в хадисах, обозначающий оружие, похожее на половину копья или чуть больше. Оно имеет зубцы, напоминающие зубцы копья. В одном из хадисов говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) был ранен этим оружием между грудями. Также рядом с ним упоминается «عُكَّازَة» (укказа), похожее оружие. Этот термин встречается неоднократно в хадисах.
- تَمَسَّحَ
- مَسَحَ (масаха) — глагол, часто встречающийся в хадисах, особенно в сочетаниях «المسيح عليه السلام» (аль-Масих, мир ему) и «المسيح الدجال» (аль-Масих ад-Даджаль). Имя عيسى (Иса) называют «المسيح» по нескольким причинам: во-первых, потому что он исцелял прикосновением руки, и каждый, кого он касался, исцелялся. Во-вторых, говорят, что он был тем, кто «мазывал ноги» (أمسح الرجل), то есть не имел мозолей на ступнях. Также утверждают, что он родился, будучи помазанным маслом (ممسوحًا بالدهن). Ещё одна версия — что он «мазывал землю», то есть проходил по ней, разрезая её. Кроме того, есть мнение, что «المسيح الصديق» — это истинный помазанник. Слово «المسيح» происходит от ивритского «משיח» (машиах), что было арабизировано. Что касается الدجال (Даджаль), его так называют, потому что у него один глаз «ممسوحة» — то есть вытертый, без зрачка. Также говорят, что человек «ممسوح الوجه» (с вытертым лицом) — это тот, у кого на одной стороне лица нет ни глаза, ни брови, и лицо ровное. Говорят, что Даджаль «мазывал землю», то есть проходил по ней. Абу Хайтам утверждал, что «المسيح» — это слово в форме وزن сِكِيت (сиккит), означающее того, чьё тело было изуродовано (مُسِحَ), то есть искажено, но не уничтожено. В описании Исы (мир ему) говорится, что он «مسيح القدمين» — с гладкими, мягкими ступнями без трещин и ранок, и если ступни намокают, из них растут волосы. В хадисе о проклятии упоминается, что Даджаль «мمسوح الأليتين» — у него сухожилия ног прилипли к костям и не выросли. Мужчину называют «أمسح» (амсах), а женщину — «مسحاء» (масхаа). В хадисе говорится: «تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة» — имеется в виду использование земли для тиммама (обрядового прикосновения к земле при отсутствии воды для омовения). Также толкуют это как прямое прикосновение лбом к земле в положении саджда без преграды, что является рекомендованным, но не обязательным. В хадисе «أنه تمسح وصلى» слово «تمسح» означает омовение (вуду). Говорят о человеке, который совершил омовение: «قد تمسح». Масах (прикосновение) может быть как прикосновением рукой, так и мытьём. В хадисе «لما مسحنا البيت أحللنا» слово «مسح» означает обход дома, то есть обход с прикосновением к углам, и стало названием для тавафа (обхода Каабы). В хадисе Абу Бакра упоминается «غارة مسحاء» — это легкое прохождение мимо, не задерживаясь. В хадисе о лошади говорится о «مسح» — очистке пыли с неё и уходе за кожей. В хадисе о Сулеймане (мир ему) «فطفق مسحا بالسوق والأعناق» — сказано, что он ударял по шеям и голеням, то есть «مسح» может означать удар мечом. Также говорят, что «مسح» — это обтирание водой рукой, но первый вариант более вероятен. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «إذا كان الغلام يتيمًا فامسحوا رأسه من أعلاه إلى مقدمه وإذا كان له أب فامسحوا من مقدمه إلى قفاه» — Абу Муса сказал, что так он видел это записанным, но не знает хадиса и его смысла. В другом хадисе говорится: «يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن عليه مسحة ملك» — говорят, что «على وجهه مسحة ملك» и «مسحة جمال» — это видимый след красоты, и это выражение употребляется только в похвале. В хадисе Аммара упоминается, что он «يرجل مسائح من شعره» — «المسائح» — это волосы между ухом и бровью, поднимающиеся до уровня яфуха (часть головы). Также говорят, что это волосы по бокам головы, единичная такая прядь называется «مسيحة». «الماسحة» — это расческа. Есть мнение, что «المسيحة» — это волосы, оставшиеся без обработки. В хадисе о Хайбаре говорится: «فخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم» — «المساحي» — множественное число от «مساحة», что означает железный совок или лопату. Буква мим в начале — добавлена по ошибке, означая снятие и удаление. Это слово повторяется в хадисе.
- عَنَزَةً
- عَنَزَ (аназ) — термин, упоминаемый в хадисах, обозначающий оружие, похожее на половину копья или чуть больше. Оно имеет зубцы, напоминающие зубцы копья. В одном из хадисов говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) был ранен этим оружием между грудями. Также рядом с ним упоминается «عُكَّازَة» (укказа), похожее оружие. Этот термин встречается неоднократно в хадисах.
- قُبَّةٍ
- قَبَبَ (кабаба) — термин, связанный с понятием истощения или худобы. В хадисах говорится о «خير الناس القبّيون» — лучших людях, которые, по словам передатчика, это те, кто соблюдает пост так строго, что их животы становятся худыми и истощёнными. Слово قبب означает истощение и худобу живота. В хадисе Али описывается женщина как «جدّاء قبّاء» — то есть очень худощавая, с тонкой рубашкой на животе. В хадисе Умара упоминается выражение «إذا قبّ ظهره فردوه» — когда следы удара заживают и кожа становится сухой, то человека отпускают. Также слово قبّ относится к части доспеха — к деревянной планке в середине щита, которая называется قبّ, так как она придаёт щиту прочность. В хадисе об иктикафе (духовном уединении) упоминается «قبة» — маленький круглый шатёр или домик, что является одним из видов арабских жилищ.