Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص85
Спросили Сахля ибн Саада: «Из чего сделан минбар (проповедническая кафедра)?» Он ответил: «Я знаю об этом больше других. Он сделан из древесины дерева атль (местное дерево), изготовил его такой-то, раб такого-то, для Посланника Аллаха ﷺ. Когда минбар был готов и установлен, Посланник Аллаха ﷺ встал на него, повернулся лицом к кибле, сказал такбир (Аллаху акбар), и люди встали за ним. Он читал, затем наклонился в поклон, и люди тоже поклонились за ним. Потом он поднял голову, отступил назад, затем поклонился, коснувшись земли, после чего вернулся на минбар. Затем он снова поклонился, поднял голову, отступил назад и снова поклонился, коснувшись земли. Вот такова его история.»
Глава 18 — О молитве на крышах, минбарах и деревянных настилах
Сказал Абу Абд Аллах: аль-Хасан не видел ничего предосудительного в том, чтобы молиться на замерзшей воде (аль-джамд) и на арках (аль-канатир), даже если под ними или над ними или перед ними есть моча, при условии, что между ними есть преграда (сутра). Абу Хурайра молился на крыше мечети во время молитвы имама, а Ибн Умар молился на снегу.
Передал Али ибн Абд Аллах, сказал: сообщил нам Суфьян, сказал: сообщил нам Абу Хазим, сказал: спросили Сахля ибн Саада, из чего сделан минбар? Он ответил: никто из людей не знает лучше меня. Он сделан из древесины атля леса. Его сделал такой-то, раб такой-то, для Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ стоял на нем, когда он был сделан и установлен, обращаясь лицом к кибле, произнес такбир, и люди встали за ним. Он читал, затем наклонился, и люди наклонились за ним, затем поднял голову, затем отступил назад и поклонился на землю, затем вернулся на минбар, затем снова наклонился, затем поднял голову, затем снова отступил назад, пока не поклонился на землю. Вот какова его история. Сказал Абу Абд Аллах: Али ибн Абд Аллах сказал мне, что Ахмад ибн Ханбал ﷺ спрашивал меня об этом хадисе. Я ответил, что хотел показать, что Пророк ﷺ был выше людей, и поэтому нет ничего предосудительного, чтобы имам был выше людей согласно этому хадису. Я спросил: часто ли спрашивали Суфьяна ибн Уйайна об этом? Он ответил: нет.
(Хадис 377 — его части находятся в: 2569, 2094, 917, 448)
Слова: «Глава о молитве на крышах, минбарах и деревянных настилах» указывают на разрешение этого, и есть разногласия по этому поводу среди некоторых табиинов и маликитов относительно возвышенного места для имама.
Слова: «Сказал Абу Абд Аллах» — это сам составитель, а аль-Хасан — аль-Басри. «Аль-джамд» с открытым джимом и сукун на мим — это застойная вода, что подходит к упомянутому примеру Ибн Умара, который молился на снеге. Ибн Куркул рассказал, что риваят аль-Асили и Абу Зар с открытым мимом. Казааз сказал, что «аль-джамд» с подвижным мим — это снег. Ибн ат-Тин передал от «ас-Сихах», что «аль-джумуд» с даммой на джим и мим, а также с сукуном на мим, как «усур» и «усур» — это твердое возвышенное место. Я сказал: это здесь не подходит, а Ибн Куркул и другие исправили первое, так как оно подходит к аркам, поскольку у них общее то, что под ними может быть моча и другое, а цель — удаление нечистоты касается только того, что касается молящегося, а не того, что отделено преградой.
Слова: «Абу Хурайра молился на крыше мечети» — у истолкователей: на крыше. Этот передатчик передал от Салиха, раба близнецов, что он молился с Абу Хурайрой на крыше мечети во время молитвы имама. В Салихе есть слабость, но Саид ибн Мансур передал с другой цепочки от Абу Хурайры, и это усиливает риваят.
Слова: «Передал нам Али ибн Абд Аллах» — это сын аль-Мадини, Суфьян — ибн Уйайна, Абу Хазим — ибн Динар.
Слова: «Маа баки бин нас» (остался среди людей) — у аль-Кушмихани в «ан-Нас», «а'лям мини» — значит «знает лучше меня».
Слова: «Мин атль» с открытой хамзой и сукуном на букве мим — известное дерево, «аль-гааба» — известное место среди возвышенностей Медины.
Слова: «Сделал его такой-то, раб такой-то» — есть разногласия в имени упомянутого плотника, как будет указано в главе о пятнице. Ближайшее — то, что передал Абу Саид в «Шараф аль-Мустфа» через цепочку Ибн Лахии, от Умары ибн Газии, от Аббаса ибн Сахля, от его отца, что в Медине был один плотник по имени Маймун, и рассказана история минбара. Имя женщины неизвестно, но она была ансаритянкой. Ибн ат-Тин передал от Малик, что плотник был рабом Саада ибн Убаады, возможно, изначально рабом его жены, и имя жены — Факиха бинт Убайд ибн Дулейм.