И Аллах знает лучше.
(Примечание): составитель [аль-Бухари] вывел, что мокрота и слюна имеют одно и то же положение, из того, что он ﷺ увидел мокроту и сказал: «Пусть не плюёт», что указывает на их равенство. И Аллах знает лучше.
36 - Глава: пусть плюёт налево от себя или под левую ногу
413 - Передал нам Адам, он сказал: передал нам Шуба, он сказал: передал нам Катада, он сказал: я слышал Анаса ибн Малика, он сказал: сказал Пророк ﷺ: «Поистине, верующий, когда он находится в молитве, ведёт тайную беседу со своим Господом, поэтому пусть не плюёт перед собой и не плюёт направо от себя, а пусть плюёт налево от себя или под свою ногу».
414 - Передал нам Али, он сказал: передал нам Суфьян, передал нам аз-Зухри от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана от Абу Саида: Пророк ﷺ увидел мокроту в направлении киблы в мечети и стёр её камешком, а затем запретил человеку плевать перед собой или направо от себя, но [велел плевать] налево от себя или под левую ногу. И от аз-Зухри — он слышал от Хумайда от Абу Саида — подобное этому.
Его слово (глава: пусть плюёт налево от себя. Передал нам Али) — аль-Асили добавил: «ибн Абдуллах», а это Ибн аль-Мадини. А матн — тот же самый, что приводился ранее по двум другим путям от Ибн Шихаба, а это аз-Зухри, и Суфьян — а это Ибн Уяйна — не упомянул в нём Абу Хурайру, так во всех риваятах. Однако в риваяте Ибн Асакира встречается «от Абу Хурайры» вместо «от Абу Саида», и это ошибка. Похоже, что причиной этого стало то, что он увидел в конце: «и от аз-Зухри — он слышал от Хумайда от Абу Саида» и предположил, что у него [в этом иснаде] упомянуты и Абу Хурайра, и Абу Саид вместе, но он их разделил. Но это не так — составитель хотел лишь пояснить, что Суфьян передал этот хадис один раз с использованием «ан» (без явного указания на слышание), а другой раз явно указал на то, что аз-Зухри слышал от Хумайда. И некоторые толкователи ошиблись, полагая, что его слова «и от аз-Зухри» являются муаллак (подвешенным без иснада), тогда как на самом деле это мавсуль (связанный иснад), и подобные случаи уже встречались ранее.
Его слово (но налево от себя или под свою ногу) — так у большинства, и это соответствует заглавию главы. А в риваяте Абу-ль-Вакта: «и под свою ногу» с союзом «и». А у Муслима по пути Абу Рафи от Абу Хурайры: «но налево от себя, под свою ногу» без «или». Так же и у составителя в хадисе Анаса в конце главы о молитве. А риваят, в котором есть «или», более общий, поскольку он охватывает и место под ногой, и другое помимо этого.
37 - Глава об искуплении за плевок в мечети
415 - Передал нам Адам, он сказал: передал нам Шуба, он сказал: передал нам Катада, он сказал: я слышал Анаса ибн Малика, он сказал: сказал Пророк ﷺ: «Плевок в мечети — это грех, и искупление за него — закопать его».
Его слово (глава об искуплении за плевок в мечети) — здесь приведён хадис «плевок в мечети — грех, и искупление за него — закопать его» от Анаса с тем же иснадом, что и в предыдущей главе. А у Муслима вместо «плевок» (البزاق) — «сплёвывание» (التفل), причём слово «тафль» с двухточечной буквой сверху (та) легче по значению, чем «бузак», а «нафс» (نفث) с трёхточечной буквой (са) в конце — ещё легче, чем оно. Кади Ияд сказал: это становится грехом только тогда, когда он не закопает его, а если кто-то захочет закопать его, то греха нет. Ан-Навави возразил на это, сказав: это противоречит явному смыслу хадиса. Я говорю: суть спора в том, что здесь имеются два общих положения, которые вступают в противоречие друг с другом, а именно его слово «плевок в мечети — грех» и его слово «пусть плюёт налево от себя или под свою ногу». Ан-Навави делает первое общим, а второе ограничивает случаем, когда [плевок] не находится в...