И Аллах знает лучше.
(Замечание): составитель вывел, что мокрота и слюна имеют одно и то же правовое положение, из того, что пророк ﷺ увидел мокроту и сказал: «Пусть ни в коем случае не сплёвывает [так же]», что указывает на их равенство. И Аллах знает лучше.
36 - Глава: «Пусть плюёт с левой стороны от себя или под левую ступню»
413 - Передал нам Адам, он сказал: передал нам Шу‘ба, он сказал: передал нам Катада, он сказал: я слышал, как Анас ибн Малик сказал: сказал пророк ﷺ: «Поистине, верующий, когда он в молитве, ведёт тайную беседу со своим Господом, пусть же ни в коем случае не плюёт ни перед собой, ни направо от себя, но пусть плюёт слева от себя или под свою ступню».
414 - Передал нам Али, он сказал: передал нам Суфьян, передал нам аз-Зухри от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана от Абу Са‘ида: пророк ﷺ увидел мокроту в стороне киблы мечети и соскрёб её камешком, а затем запретил человеку плевать перед собой или справа от себя, но [велел плевать] слева от себя или под левую ступню. И от аз-Зухри — он слышал от Хумайда от Абу Са‘ида — подобное этому.
Его слово: («Глава: пусть плюёт слева от себя. Передал нам Али») — аль-Асили добавил: «ибн Абдуллах», и это ибн аль-Мадини. Матн этот уже приводился двумя другими путями от Ибн Шихаба, то есть аз-Зухри, и Суфьян — то есть ибн Уяйна — не упомянул в нём Абу Хурайру, так во всех риваятах. Однако в риваяте Ибн Асакира встречается «от Абу Хурайры» вместо «от Абу Са‘ида», и это ошибка. Похоже, что побудило его к этому то, что он увидел в конце: «И от аз-Зухри — он слышал от Хумайда от Абу Са‘ида», и он подумал, что у него [имеется передача] от Абу Хурайры и Абу Са‘ида вместе, но он разделил их. А это не так; составитель хотел лишь показать, что Суфьян передавал это иногда через «ан» (без явного указания на слышание), а иногда прямо указывал на то, что аз-Зухри слышал от Хумайда. И некоторые толкователи ошиблись, полагая, что его слово «и от аз-Зухри» является подвешенным (му‘алляк), тогда как оно является связанным (маусуль), и подобные этому случаи уже приводились ранее.
Его слово: («но слева от себя или под свою ступню») — так у большинства, и это соответствует заголовку главы. В риваяте Абу-ль-Вакта: «и под свою ступню» — с союзом «и». А у Муслима, через путь Абу Рафи‘ от Абу Хурайры: «но слева от себя, под свою ступню» — без «или». Так же и у составителя в хадисе Анаса в конце книги о молитве. А риваят, в котором есть «или», более общий, поскольку он охватывает и то, что под ступнёй, и иное, помимо этого.
37 - Глава: искупление за плевок в мечети
415 - Передал нам Адам, он сказал: передал нам Шу‘ба, он сказал: передал нам Катада, он сказал: я слышал, как Анас ибн Малик сказал: сказал пророк ﷺ: «Плевок в мечети — это грех, и искупление за него — закопать его».
Его слово: («Глава: искупление за плевок в мечети») — здесь приведён хадис «плевок в мечети — грех, и искупление за него — закопать его» от Анаса с тем же самым иснадом, что и в предыдущей главе. У Муслима вместо «плевок» (البزاق) стоит «плевок» (التفل), а тафль (с точкой сверху над буквой) легче, чем базак, а нафс (с трёхточечной буквой в конце) легче, чем он. Кади Ийяд сказал: это становится грехом только тогда, когда человек не закопал его, а если он собирался закопать его, то нет. Ан-Навави возразил ему, сказав: это противоречит явному смыслу хадиса. Я говорю: суть спора в том, что здесь имеются два общих положения, которые противоречат друг другу, а именно его слово: «плевок в мечети — грех» и его слово: «пусть плюёт слева от себя или под свою ступню». Ан-Навави делает первое общим, а второе ограничивает случаем, когда человек не находится в мечети. А кади [Ийяд], напротив, делает второе общим, а первое ограничивает тем, кто не собирался закопать его. С кади согласилась группа [учёных], среди них ибн Макки в «ат-Танкибе» и аль-Куртуби в «аль-Муфхиме» и другие.