…ваши церкви — из-за находящихся в них изображений, то есть статуй.
Из этого стало ясно, что риваяты с насбом и джарром предпочтительнее прочих. Упомянутый муж — один из их вельмож, имя его Кустантин; назвал его Масляма ибн Абдуллах аль-Джухани со слов своего дяди Абу Мусаджджи‘а ибн Риб‘и, от Умара, в пространном рассказе, который он привёл.
Его слово: («и был Ибн Аббас») — приведено с иснадом у аль-Багави в «аль-Джа‘дийят», где добавлено: «а если в ней были статуи, он выходил и молился под дождём». Уже было указано в главе «О том, кто молился, а перед ним был тандур», что противоречия между этими двумя главами нет и что порицаемость относится к состоянию свободного выбора.
Его слово: («передал нам Мухаммад») — это Ибн Саллям, как ясно указал Ибн ас-Сакан в своём риваяте. А Абда — это Ибн Сулейман. Речь о матне уже шла пятью главами ранее, а соответствие заголовку — в его словах: «построили над его могилой мечеть», ибо в этом содержится указание на запрет мусульманину молиться в церкви, превращая её своей молитвой в мечеть. И Аллах знает лучше.
55 — глава
435, 436 — Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Аиша и Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказали: когда на Посланника Аллаха ﷺ нашла (болезнь), он стал набрасывать на своё лицо покрывало с узорами (хамису), а когда оно стесняло его дыхание, он открывал его с лица и говорил, будучи в таком состоянии: «Проклятие Аллаха на иудеев и христиан — они превратили могилы своих пророков в места поклонения (масджиды)», предостерегая от того, что они совершили.
[Хадис 435 — его продолжения в: 5815, 4443, 4441, 3453, 1390, 1330]
[Хадис 436 — его продолжения в: 5816, 4444, 3454]
437 — Передал нам Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да сразит Аллах иудеев — они превратили могилы своих пророков в места поклонения».
Его слово: («Глава») — так в большинстве риваятов, без заголовка; в некоторых риваятах оно опущено. Мы уже установили, что это подобно разделу внутри главы, и потому имеет связь с предыдущей главой, а объединяющее их — порицание превращения могил в места поклонения. Похоже, автор хотел показать, что совершение этого порицаемо независимо от того, сопровождается ли оно изображениями или нет.
Его слово: («когда наступила») — так у Абу Зарра, с двумя фатхами, а деятель опущен, то есть подразумевается «смерть». У других — с даммой на «нун» и кясрой на «за» (نزل). «Тафика» означает «стал». «Хамиса» — плащ с узорами, как уже упоминалось.
Его слово: («и сказал, будучи в таком состоянии») — то есть в том положении. Возможно, что это было в то время, когда Умм Салама и Умм Хабиба рассказали о церкви, которую они видели в земле Эфиопии. Похоже, что он ﷺ знал, что покинет этот мир после этой болезни, и опасался, что его могилу станут почитать чрезмерно, как поступили жившие прежде, поэтому проклял иудеев и христиан, указывая на порицание тех, кто поступает подобно им.
Его слово: («превратили») — самостоятельное предложение, поясняющее причину проклятия, как если бы было спрошено: «какова причина их проклятия?» — и был дан ответ словами «превратили».
Его слово: («предостерегая от того, что они совершили») — ещё одно самостоятельное предложение, принадлежащее словам передатчика, как если бы его спросили о мудрости упоминания этого именно в то время, и был дан такой ответ. Вызывало затруднение упоминание здесь христиан, ведь у иудеев были пророки, в отличие от христиан, поскольку между Исой и нашим Пророком ﷺ не было иного пророка, и у него (Исы) нет могилы. Ответ таков: среди них тоже были пророки, но не посланные (не расулы), как апостолы (хаварийюн) и Марьям, согласно одному из мнений; либо множественное число в его словах «своих пророков» соотносится с совокупностью иудеев и христиан вместе, и имеются в виду пророки и великие их последователи, а упоминание пророков дано в виде обобщения. Это подтверждается словами в риваяте Муслима через путь Джундаба: «Они превращали могилы своих пророков и праведников в места поклонения». Поэтому, когда христиане были упомянуты отдельно в предыдущем хадисе, сказано: «когда среди них умирал праведный человек», а когда иудеи были упомянуты отдельно в следующем хадисе, сказано: «могилы своих пророков». Либо же под «превращением» подразумевается нечто более общее — будь то нововведение или следование: иудеи ввели это как новшество, а христиане последовали за ними. И нет сомнения, что христиане чрезмерно почитают могилы многих пророков, которых также почитают иудеи.