56 - Глава: слово пророка ﷺ: «Земля сделана для меня местом молитвы и средством очищения»
438 - Рассказал нам Мухаммад ибн Синан, сказал: рассказал нам Хушайм, сказал: рассказал нам Саййар — он же Абу аль-Хакам, — сказал: рассказал нам Язид аль-Факир, сказал: рассказал нам Джабир ибн Абдуллах, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Мне даровано пять вещей, которые не были дарованы никому из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом, наводимым на врага на расстоянии месячного пути; земля сделана для меня местом молитвы и средством очищения, и любой человек из моей общины, застигнутый временем молитвы, пусть молится (там, где застигнут); мне дозволена военная добыча; каждый пророк посылался к своему народу особо, а я послан ко всем людям без исключения; и мне даровано заступничество (шафаат)».
Его слово («Глава: слово пророка ﷺ: земля сделана для меня…»). Речь о хадисе Джабира уже приводилась в начале книги о тайаммуме, и там он был выведен также через Мухаммада ибн Синана и Саида ибн ан-Надра, но там текст приведён по формулировке Саида, а здесь — по формулировке Ибн Синана; между ними нет расхождения ни по смыслу, ни в иснаде, ни в матне.
Приведение этого хадиса здесь допускает два толкования: возможно, автор хотел показать, что нежелательность (караха), о которой говорилось в предыдущих главах, не является запретом (тахрим), исходя из всеобщности его слов «земля сделана для меня местом молитвы», то есть каждая её часть годится для того, чтобы быть местом для земного поклона, или годится для того, чтобы на ней было устроено место для молитвы. А возможно, он хотел показать, что нежелательность в тех случаях означает именно запрет, и что всеобщность хадиса Джабира ограничивается этими исключениями. Первое толкование предпочтительнее (1), поскольку хадис приведён в контексте выражения милости (Аллаха), а значит его не следует ограничивать (тахсис); и это не противоречит тому, что молитва на осквернённой нечистотами земле недействительна, поскольку осквернение — это преходящее (временное) качество, а рассматривается состояние, предшествующее ему.
57 - Глава о сне женщины в мечети
439 - Рассказал нам Убайд ибн Исмаил, сказал: рассказал нам Абу Усама, от Хишама, от его отца, от Аиши, что была невольница, чёрная, принадлежавшая одному из арабских племён, и они освободили её, и она осталась с ними. Она сказала: и вышла к ним девочка, на которой был красный пояс из ремешков. Она сказала: девочка положила его — или он упал с неё, — и пролетавший коршун, увидев его брошенным, принял его за мясо и схватил его. Она сказала: они стали искать пояс и не нашли его. Она сказала: и они обвинили в этом меня. Она сказала: они принялись обыскивать, пока не обыскали даже её половые органы. Она сказала: и, клянусь Аллахом, я стояла среди них, когда пролетел коршун и бросил пояс. Она сказала: и он упал среди них. Она сказала: тогда я сказала: «Вот то, в чём вы меня обвиняли, а я невиновна в этом, — вот оно». Она сказала: тогда она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и приняла ислам. Аиша сказала: у неё был шатёр — или маленькая палатка — в мечети. Она сказала: она приходила ко мне и беседовала со мной. Она сказала: и не было случая, чтобы она сидела со мной, не сказав:
«И день с поясом — из чудес нашего Господа,
Воистину, Он спас меня от страны неверия».