Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص99
Когда были ниспосланы аяты из суры «Корова» о ростовщичестве (риба), Посланник Аллаха ﷺ вышел в мечеть и прочитал их людям, затем запретил торговлю вином.
Вы сказали: «Разрешите мне пойти к нему», или: «к её могиле», после чего он пришёл к её могиле и совершил молитву над ней.
[Хадис 458 — начало и конец в книгах: 1337, 460]
Слова: «Глава о подметании мечети, сборе тряпок, мусора и палок» — то есть это относится к мечети.
Слова: «От Абу Рафи’» — он был ювелиром, крупным таби’и. Ошибка некоторых комментаторов в том, что они сказали: это Абу Рафи’ — сподвижник, или что он — передатчик от сподвижника сподвижнику. Но это неверно, поскольку Тхабит аль-Бунани не застал Абу Рафи’ сподвижника.
Слова: «Что это был чёрный мужчина или чёрная женщина» — сомнение в этом исходит от Тхабита, так как он передавал это от него в таком виде, или от Абу Рафи’. Позже, в другой главе, от Хаммада по этому же иснаду приводится риваят, в котором говорится, что это была женщина. Передал это Ибн Хузайма через путь Аля’ ибн Абдуррахмана от его отца от Абу Хурайры, сказав: «Чёрная женщина» — и не сомневался. Аль-Байхаки передал это с хорошим иснадом от Ибн Бурайды от его отца, который назвал её Умм Михжан. Он сообщил, что отвечавшим Пророку ﷺ на вопрос о ней был Абу Бакр ас-Сиддик. Ибн Манда упомянул среди сподвижников: Хуркаа — чёрная женщина, которая служила в мечети, и её упоминание встречается в хадисе Хаммада ибн Зейда от Тхабита от Анас. Ибн Хиббан также упомянул её среди сподвижников без указания иснада. Если это достоверно, то это её имя и к kunyah — Умм Михжан.
Слова: «Она служила в мечети» — с буквой «каф» с даммой, то есть она собирала мусор, то есть подметала. Если спросить: хадис указывает на подметание мечети, откуда же берётся сбор тряпок и прочего? Некоторые поздние учёные ответили, что это берётся по аналогии с ней, а подметание — это общий термин для уборки.
Я говорю: то, что видно из стиля аль-Бухари, он намекнул на всё это, что встречается в некоторых его путях явно. В пути Аля’ упомянуто, что она собирала тряпки и палки в мечети, а в хадисе Бурайды — что она была увлечена сбором мусора в мечети. Мусор (القذى) с буквой каф и дал с шаддой — это множественное от قذى, а множественное от множества — أقذية. Лингвисты говорят, что قذى — это то, что падает в глаз или напиток, а затем употребляется для обозначения любого лёгкого мусора в доме и прочих местах. Те, кто не знаком с этим, ошибочно полагают, что постановление о переводе берётся из того, что Пророк ﷺ пришёл к могиле и совершил молитву, и на этом основано поощрение к уборке мечети.
Слова: «От него» — то есть от его состояния, а сказуемое опущено, имеется в виду «люди».
Слова: «Вы разрешили мне» с удлинением — то есть «вы известили меня». В разделе о похоронах добавлено: сказали: «Он умер ночью, и мы не хотели будить тебя», и так же в хадисе Бурайды. Муслим добавил от Абу Камиля аль-Джахдари от Хаммада по этому иснаду в конце: затем сказал: «Эти могилы полны тьмы для их обитателей, и Аллах освещает их молитвой моей над ними». Аль-Бухари не включил это дополнение, так как оно входит в этот иснад и является марайлем Тхабита. Это разъяснил не один из сподвижников Хаммада ибн Зейда, и я объяснил это с доказательствами в книге «Баян аль-Мудрадж». Аль-Байхаки сказал: вероятнее всего, что это дополнение — марайль Тхабита, как сказал Ахмад ибн Абда, или передача Тхабита от Анас, то есть как передал Ибн Манда. Это встречается в Муснаде Абу Дауда ат-Тайалиси от Хаммада ибн Зейда и Абу Амера аль-Хаззаза, оба от Тхабита с этим дополнением. После этого добавлено: «Сказал человек из ансаров: «Мой отец — или брат — умер или был похоронен, так помолись над ним». Тогда Посланник Аллаха ﷺ пошёл с ним.
В хадисе — достоинство уборки мечети, вопрос о служителе и друге в его отсутствии.
В нём — вознаграждение через молитву, поощрение присутствовать на похоронах благих людей, призыв к молитве над умершим, присутствующим у его могилы, для тех, кто не молился над ним, и извещение о смерти.
Глава 73 — Запрет торговли вином в мечети.
459 — Передали Абдан от Абу Хамзы от аль-Амаша от Муслима от Масрука от Айши, которая сказала: «Когда было ниспослано...»