(помощь) так во всех источниках, и Ибн аль-Мунир исправил его, сказав: смысл совпадает с переводом хадиса Ибн Умара — несмотря на то, что он не молился на рынке — то есть автор хотел показать допустимость сооружения мечети внутри рынка, чтобы никто не подумал, что там запрещена молитва; потому что молитва Ибн Умара была в доме, который закрывался на замок, и это не препятствовало использованию дома как мечети.
Кирмани сказал: возможно, цель аль-Бухари — опровергнуть мнение ханафитов, которые утверждали невозможность создания мечети в доме, закрытом для людей. В книгах ханафитов это считается макрухом, а не запретом. Из хадиса Абу Хурайры явствует, что молитва на рынке разрешена, и если там разрешена молитва поодиночке, то тем более там можно устроить мечеть для джамаата, на что указал Ибн Батталь.
Хадис Абу Хурайры, приведённый здесь автором, позже приводится в разделе о достоинстве коллективной молитвы, и там, если пожелает Аллах, будет обсуждение его пользы.
В этой риваяте добавлено: «и молятся ангелы...» и так далее, что уже упоминалось в разделе о ритуальной нечистоте в мечети с другой стороны от Абу Хурайры. Его слова «молитва всех» (صلاة الجميع) означают коллективную молитву, и те, кто говорит «всех», приписывают это к коллективу. Его выражение «на его молитве» (على صلاته) означает конкретного человека.
Фраза «ибо кто-то из вас» (فإن أحدكم) чаще употребляется во множественном числе, а у Кушмехани — в единственном, что связано с причинностью или сопутствием.
Выражение «совершай» (فأحسن) означает «совершай омовение полноценно».
Фраза «пока не причинит вреда, не нарушай» (ما لم يؤذ يحدث) чаще передаётся с глаголом в форме джазма, указывающей на замену, но допускается и с поднятием для возобновления. У Кушмехани это выражение с предлогом и падежом относится к «не причинит вреда», а под «нарушением» (الحدث) понимается то, что аннулирует омовение. Возможно, это шире, но в риваяте Абу Дауда от Абу Рафи от Абу Хурайры это уточнено первично.
88 — Раздел о сцеплении пальцев в мечети и в других местах
478, 479 — Передал нам Хамид ибн Умар от Бишра, от Асима, от Вакида, от его отца, от Ибн Умара — или Ибн Амра — что Пророк ﷺ сцеплял пальцы.
[хадис 479 — начало в 480]
480 — Асым ибн Али сказал: передал нам Асым ибн Мухаммад: я слышал этот хадис от отца, но не запомнил его, и Вакид, передавая от отца, исправил его для меня, сказав: слышал я отца, который говорил: сказал Абдуллах: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абдуллах ибн Амр, как ты будешь, если останешься среди негодяев из людей с этим...»
481 — Передал нам Халад ибн Яхья, что сообщил нам Суфьян от Абу Бурды ибн Абдулла ибн Абу Бурды от деда, от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Верующий по отношению к верующему подобен зданию, поддерживающему друг друга, и сцепил пальцы».
[хадис 481 — начало и конец в 6026, 2446]
482 — Передал нам Исхак, что сообщил нам Надр ибн Шумайл, что рассказал нам Ибн Аун от Ибн Сирина от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ молился с нами одну из вечерних молитв. Ибн Сирин сказал, что её назвал Абу Хурайра, но я забыл. Он сказал: он молился с нами два ракаата, затем салям, после чего встал к доске, поставленной в мечети, опёрся на неё, как будто сердит, и положил правую руку на...