Разошлись во мнениях относительно причины запрета на сплетение пальцев (ат-ташбик). Одни сказали: потому что это от шайтана, как было приведено ранее в риваяте Ибн Абу Шейбы. Другие сказали: потому что сплетение пальцев вызывает сон, а сон близок к состоянию, нарушающему омовение. Третьи сказали: потому что форма сплетённых пальцев напоминает форму разногласия, как на это указано в хадисе Ибн Умара, и поэтому это было признано нежелательным для того, кто находится в положении молитвы, чтобы он не впал в то, что было запрещено, — то есть в его слова ﷺ, обращённые к молящимся: «Не расходитесь, а то разойдутся ваши сердца». Об этом будет сказано подробнее в своём месте. Разбор хадиса Ибн Умара последует в «Книге о смутах», разбор хадиса Абу Мусы — в «Книге о нравственности» (адаб), а разбор хадиса Абу Хурайры — в разделе о забвении в молитве (суджуд ас-сахв).
Его слово («передал нам Исхак») — это Исхак ибн Мансур, как определённо указал Абу Нуайм.
Его слово («одну из двух дневных молитв») — так у большинства передатчиков; у аль-Мустамли и аль-Хамави — «вечернюю молитву» (аль-‘иша) с долгой гласной, но это ошибка, ибо достоверно установлено, что речь идёт о полуденной или послеполуденной молитве, как будет сказано далее. А начало «дневного времени» (аль-‘аши) отсчитывается с момента зенита.
Его слово («и положил правую руку на тыльную сторону левой ладони») — у аль-Кушмихани вместо «свою правую руку» стоит «свою правую щёку», и это более уместно, чтобы избежать повторения.
Его слово («и они порой спрашивали его: «а потом он произнёс приветствие (таслим)»?») — то есть порой спрашивали Ибн Сирина: есть ли в хадисе слова «потом он произнёс таслим»? И он отвечал: «Мне сообщили...» и так далее. Это указывает на то, что он не слышал этого непосредственно от Имрана. Аш‘ас в своём риваяте от Ибн Сирина разъяснил посредника между ним и Имраном, сказав: Ибн Сирин сказал: «Передал мне Халид аль-Хаззаа от Абу Кыляба от его дяди Абу аль-Мухаллаба от Имрана ибн Хусайна». Этот риваят привели Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а нам он дошёл с высоким иснадом в сборнике аз-Зухли. Отсюда стало ясно, что Ибн Сирин оставил неназванными троих (передатчиков). А его риваят от Халида относится к передаче старших от младших.
89 — Глава о мечетях, расположенных на дорогах Медины, и о местах, где молился Пророк ﷺ
483 — Передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддими, сказав: передал нам Фудайль ибн Сулейман, сказав: передал нам Муса ибн Укба, сказав: «Я видел, как Салим ибн Абдуллах выбирал определённые места на дороге и молился в них, рассказывая, что его отец молился в них же и что он видел, как Пророк ﷺ молился в этих местах. И передал мне Нафи‘ от Ибн Умара, что он молился в этих местах. Я спросил Салима, и, насколько мне известно, он во всём совпадал с Нафи‘ом относительно этих мест, кроме того, что они разошлись во мнении относительно мечети у Шараф ар-Раухаа».
[Хадис 483 — его версии приведены также в: 7345, 2336, 1535]
484 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами, сказав: передал нам Анас ибн Ийяд, сказав: передал нам Муса ибн Укба от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар сообщил ему: «Посланник Аллаха ﷺ останавливался в Зу-ль-Хулейфе, когда совершал умру, а во время своего хаджа, когда совершал хадж, — под самурой, на месте мечети, которая находится в Зу-ль-Хулейфе. И когда он возвращался с похода по этой дороге, либо с хаджа, либо с умры, он спускался в глубину долины, а когда выходил из глубины долины, останавливался на песчаной равнине, что на восточном краю долины, и там устраивал ночной привал до утра — не у мечети, что из камня, и не на холме, на котором стоит мечеть. Там был проток, у которого Абдуллах молился, в глубине которого были песчаные бугры; там же молился и Посланник Аллаха ﷺ. Затем поток нанёс туда песка, так что то место, где молился Абдуллах, оказалось погребено».
[Хадис 484 — его версии приведены также в: 1532, 1533, 1799]
485 — И что Абдуллах ибн Умар сообщил ему, что Пророк ﷺ молился там, где стоит малая мечеть, что находится ближе, чем мечеть у Шараф ар-Раухаа. И Абдуллах знал то место, где молился Пророк ﷺ, говоря: «Вот там, справа от тебя, когда ты встаёшь в мечети для молитвы». А эта мечеть расположена на правой стороне дороги, если ты идёшь в сторону Мекки, между ней и большой мечетью — расстояние, равное броску камня, или около того.