Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص112
Я пришёл к Анасу ибн Малику в Дамаск, и он плакал. Я спросил: «Почему ты плачешь?» Он ответил: «Я не знаю ничего, что я достиг, кроме этой молитвы, и эта молитва была упущена».
Данное утверждение верно с точки зрения смысла, и опора на то, что упомянул Ибн Малик, которую я привёл ранее, является ошибочной. На самом деле у этого есть веское основание, и правильное понимание таково: это то, что говорит каждый из вас по этому поводу. Условие, которое упомянул Ибн Малик и другие грамматики, служит лишь для того, чтобы приравнять действие произнесённого слова к действию предположения, как уже было сказано. Однако если слово оставить в его истинном значении, то это не так, и это очевидно. Я лишь указал на это, чтобы не вводить в заблуждение.
7 - ГЛАВА О ПРОПУСКЕ МОЛИТВЫ В ЕЁ ВРЕМЯ
529 - Передал нам Муса ибн Исмаил, сказал: передал нам Махди, от Гайлана, от Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), который сказал: я не знаю ничего из того, что было во времена Пророка ﷺ. Сказали ему: молитва. Он ответил: разве вы не поступили с ней так, как поступили?
530 - Передал нам Амр ибн Зурара, сказал: сообщил нам Абд аль-Вахид ибн Василь, Абу Убайда аль-Хаддад, от Усмана ибн Аби Равад, брат Абд аль-Азиза, который сказал: я слышал аз-Зухри, говорившего: я вошёл к Анасу ибн Малик в Дамаск, и он плакал. Я спросил: что заставляет тебя плакать? Он ответил: я не знаю ничего из того, что я видел, кроме этой молитвы, и эта молитва была утрачена. И сказал Бакр: передал нам Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани, сообщил нам Усман ибн Аби Равад подобное.
Фраза (ГЛАВА О ПРОПУСКЕ МОЛИТВЫ В ЕЁ ВРЕМЯ) подтверждена в риваятах аль-Хамави, аль-Кушмехани, и отсутствует у остальных.
Имя (Махди) — это ибн Маймун, а (Гайлан) — ибн Джарир, весь иснад — басрийский.
Фраза (Сказали: молитва) означает, что ему сказали: молитва — это то, что было во времена Пророка ﷺ и сохраняется, так как же может быть верным такое общее отрицание? Он ответил, что они изменили её, выведя молитву из её времени, и это то, что он сказал Анасу, известное как «Абу Рафи’». Это разъяснил Ахмад ибн Ханбал в своей риваяте этого хадиса от Рух, от Усмана ибн Са’да, от Анаса, где он упомянул подобное. Абу Рафи’ сказал: «О Абу Хамза, разве не молитва?» Анас ответил: «Вы знаете, что сделал аль-Хаджадж с молитвой».
Фраза (сделали) с двумя махмулами и ноуном для большинства, а у аль-Кушмехани с му’аджамой и удвоенной йа, что яснее и соответствует переводу, и подтверждается первым, что я упомянул ранее, из риваята Усмана ибн Са’да и того, что передал ат-Тирмизи от Абу Имрана аль-Джауни от Анаса с подобным хадисом, в конце которого сказано: «Разве они не утратили в молитве то, что вы знаете?» Ибн Са’д в «ат-Табаqat» привёл причину слов Анаса, и в переводе Анаса от Абд ар-Рахмана ибн аль-Урьян аль-Харити передал, что он слышал Табита аль-Бунани, который сказал: «Мы были с Анасом ибн Малик, аль-Хаджадж отложил молитву, и Анас встал, желая поговорить с ним, но братья удержали его из сострадания, он вышел, сел на верховое животное и сказал в пути: »Клянусь Аллахом, я не знаю ничего из того, что было во времена Пророка ﷺ, кроме свидетельства, что нет божества, кроме Аллаха». Кто-то спросил: «А молитва, о Абу Хамза?» Он ответил: «Вы сделали полуденную молитву в время захода солнца, разве это была молитва Посланника Аллаха ﷺ?» Ибн Аби Умар передал это в своём муснаде от Хаммада, от Табита, кратко.
Фраза (от Усмана ибн Аби Равад) — он хурасани, жил в Басре, имя отца — Маймун.
Фраза (брат Абд аль-Азиза) означает, что он брат Абд аль-Азиза, у аль-Кушмехани — «брат Абд аль-Азиза», что является заменой имени Усман.
Фраза (в Дамаске) — прибытие Анаса в Дамаск во время эмирата аль-Хаджаджа над Ираком, он прибыл туда, жалуясь на аль-Хаджаджа к халифу, которым тогда был аль-Валид ибн Абд аль-Малик.
Фраза (из того, что я видел) означает во времена Посланника Аллаха ﷺ.
Фраза (кроме этой молитвы) в винительном падеже, подразумевается, что он не знает ничего из существующих и практикуемых поклонений.