Его слово: «И сказал Ибн Аббас: «ятафайя» — значит «накланяется, склоняется»» — то есть он сказал в толковании слов Всевышнего: «تتفيّأ ظِلاله» («склоняются его тени»), что смысл этого — «склоняется», как если бы он имел в виду, что «фай’» (تفيّأ) названо так потому, что это тень, склоняющаяся от одной стороны к другой. В нашем риваяте это слово передано как «تتفيّأ» с буквой «та» с двумя точками сверху, то есть речь идёт о тенях (الظِّلَال). Есть также чтение с буквой «йа» с точками снизу, то есть о самой вещи (الشَّيْء), и оба чтения известны. Этот таалик приведён в риваяте аль-Мустамли и Карима, а Ибн Абу Хатим привёл его с полным иснадом в своём толковании.
11 — Глава о времени полуденной молитвы при зените солнца
И сказал Джабир: «Пророк ﷺ совершал молитву в самый разгар жары (в аль-хаджира)».
540 — Рассказал нам Абу аль-Яман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Анас ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ вышел, когда солнце склонилось (заха-ат), и совершил полуденную молитву. Затем он встал на минбаре и упомянул о Часе (Судном дне), рассказав о величайших событиях, которые в нём произойдут. Затем он сказал: «Кто желает спросить о чём-либо, пусть спросит, и вы не спросите меня ни о чём, на что я не отвечу вам, пока я стою на этом месте». Люди начали много плакать, а он продолжал повторять: «Спрашивайте меня». Тогда встал Абдуллах ибн Хузафа ас-Сахми и спросил: «Кто мой отец?» Он ответил: «Твой отец — Хузафа». Затем он продолжал повторять: «Спрашивайте меня». Тогда Умар опустился на колени и сказал: «Мы удовлетворились Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как пророком». Тогда он замолчал. Затем сказал: «Только что были показаны мне Рай и Ад в стороне этой стены, и я не видел ничего подобного добру и злу».
Его слово: «(баб)» с танвином, «время полуденной молитвы», то есть её начало, «при зените (солнца)», то есть при склонении солнца, а это его наклон в сторону запада. Этим заголовком он указал на возражение тем из куфийцев, кто утверждал, что молитва не становится обязательной с началом её времени, как об этом будет сказано далее. Ибн Батталь передал, что все правоведы согласны в противоречии тому, что передано от аль-Карахи от Абу Ханифы, а именно, что молитва, совершённая в начале её времени, считается добровольной (нафль). Конец цитаты. Известным же у ханафитов является ослабление этого мнения. Некоторые из них передали, что начало времени полуденной молитвы наступает, когда тень достигает длины, равной ремню сандалии.
Его слово: «И сказал Джабир» — это отрывок из хадиса, который автор привёл с полным иснадом в главе о времени вечерней молитвы, в форме: «Он совершал полуденную молитву в аль-хаджира». Аль-хаджира — это усиление жары в середине дня. Говорят, что она названа так от слова «хаджр», то есть «оставление», потому что люди в это время оставляют свои занятия из-за сильной жары и отдыхают (полуденный сон).
А хадис Анаса уже приводился в книге «Знание», в главе о том, кто опускался на колени, с этим же иснадом, но в сокращённом виде. Разбор его пользы будет дан полностью, если пожелает Аллах Всевышний, в книге «Приверженность (Сунне)».
Его слово: «(заха-ат)» — то есть «склонилось». Ат-Тирмизи передал это слово в форме «зала-ат» («зашло за зенит»). Цель здесь — начало хадиса, а именно его слова: «Он вышел, когда солнце склонилось, и совершил полуденную молитву», что указывает на то, что склонение солнца — это начало времени полуденной молитвы, поскольку не передано, что он молился до этого. И на этом установился консенсус (иджма), хотя ранее существовало разногласие, переданное от некоторых сподвижников, которые допускали совершение полуденной молитвы до склонения солнца. От Ахмада и Исхака передано подобное относительно пятничной молитвы, как будет сказано в соответствующей главе.
Его слово: «(в стороне этой стены)» — с буквой «айн» под даммой, то есть «её сторона» или «её середина».
Его слово: «(и я не видел ничего подобного добру и злу)» — то есть тому, что было увиденным в этом месте.
541 — Рассказал нам Хафс ибн Умар: рассказал нам Шуба от Абу аль-Минхаля, от Абу Барзы: «Пророк ﷺ совершал утреннюю молитву, и один из нас узнавал своего соседа (по внешности), и он читал в ней от шестидесяти до ста (аятов)».