Ибн Мубарак передал этот хадис от Малика, сказав о нём: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву аср в раннее время». Этот хадис привёл ан-Насаи. Имам ан-Навави отметил, что учёные объясняют: поселения племени Бану Амр ибн Ауф находились в двух милях от Медины, и они совершали молитву аср в середине времени, поскольку были заняты своими делами и хлопотами. Этот хадис указывает на то, что Пророк ﷺ спешил совершать молитву аср в начале её времени. В дальнейшем, в передаче аз-Зухри от Анаса сообщается, что человек приходил к ним, когда солнце было ещё высоко.
Выражение «Слышал от Абу Умамы» относится к Асъаду ибн Сахлю ибн Хунифу, который был дядей передатчика этого хадиса. В этом рассказе есть доказательство того, что Умар ибн Абд аль-Азиз совершал молитву в конце её времени, следуя примеру своих предшественников, пока Урва не сделал ему замечание, после чего он вернулся к прежнему порядку, как уже упоминалось. Замечание Урвы касалось только молитвы аср, а не зухр, поскольку время зухр не вызывает неодобрения, в отличие от времени аср. Это также является доказательством того, что молитва аср совершается в начале её времени, то есть сразу после окончания времени зухр. По этой причине Абу Умама сомневался, относится ли молитва Анаса к зухр или аср, что также указывает на отсутствие чёткой границы между двумя временами. Его обращение «О дядя» было проявлением уважения и связано с тем, что он был старше, хотя на самом деле не был его дядей, и Аллах знает лучше.
Фраза «Глава о времени аср» встречается в передаче аль-Мустамли без слова «гейра», что является ошибкой, так как это повторение без пользы.
Хадис 550: Передал нам Абу Яман, сказав: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву аср, когда солнце было высоко». Человек уходил в отдалённые места и приходил к ним, когда солнце всё ещё было высоко. Некоторые из этих отдалённых мест находились в четырёх милях от Медины или около того.
Хадис 551: Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказав: сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, что они совершали молитву аср, затем уходил один из них в Куба и приходил к ним, когда солнце было высоко.
Фраза «и солнце было высоко, живое» указывает на сохранение жара и света солнца, как уже упоминалось. Далее говорится: «и он приходит к ним, когда солнце высоко», то есть до того уровня подъёма, который считается низким. Однако солнце ещё не достигло того положения, когда его описывают как «низкое». Это является доказательством того, что Пророк ﷺ спешил совершать молитву аср, поскольку солнце описывается как высокое, несмотря на то, что прошло расстояние в четыре мили. Ан-Насаи, ат-Тахави и аль-Лафз (слово) передали от Абу аль-Абьяда, от Анаса, что Пророк ﷺ совершал с ними молитву аср, когда солнце было белым и высоко поднятым, затем возвращался к своему народу в сторону Медины и говорил им: «Встаньте и совершите молитву, ведь Посланник Аллаха ﷺ уже помолился». Ат-Тахави отметил, что известно, что люди Анаса не совершали молитву аср, пока солнце не начинало желтеть, что указывает на то, что Пророк ﷺ совершал её в раннее время.
Фраза «и некоторые из отдалённых мест» означает, что расстояние между некоторыми из этих мест и Мединой было упомянуто выше. Аль-Байхаки передал хадис этой главы от Абу Бакра ас-Сагани, от Абу Ямани, шейха аль-Бухари, и в конце сказал: «Расстояние до отдалённых мест — с даммой на муаххаде и с далом махмала», и так же передал это аль-Мусанниф в «Аль-Итисам» с примечанием. Аль-Байхаки связал его с передачей от аль-Лайса, от Юнуса, от аз-Зухри, но указал, что расстояние было четыре мили или три. Этот хадис передали Абу Авана и Абу аль-Аббас ас-Саррадж, оба от Ахмада ибн аль-Фарж Абу Утбы.