Он сказал: «Столько, сколько составляет пятьдесят или шестьдесят», то есть аятов.
[Хадис 575 — см. также в 1921]
576 — Передал нам Хасан ибн Саббах, который слышал от Рауха ибн Убады, [сказал]: передал нам Саид от Катады от Анаса ибн Малика, что Пророк Аллаха ﷺ и Зейд ибн Сабит совершили сухур (предрассветную трапезу), а когда закончили свой сухур, Пророк Аллаха ﷺ встал на молитву и совершил её. Мы спросили Анаса: «Сколько времени было между окончанием их сухура и вступлением в молитву?» Он ответил: «Столько, сколько нужно человеку, чтобы прочитать пятьдесят аятов».
[Хадис 576 — см. также в 1134]
577 — Передал нам Исмаил ибн Абу Увайс от своего брата, от Сулеймана, от Абу Хазима, что тот слышал, как Сахль ибн Саад говорил: «Я совершал сухур у себя дома, а затем спешил, чтобы застать утреннюю молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ».
578 — Передал нам Яхья ибн Букайр, [сказал]: сообщил нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, [сказал]: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша сообщила ему, сказав: «Верующие женщины присутствовали вместе с Посланником Аллаха ﷺ на утренней молитве, закутавшись в свои покрывала, а затем возвращались в свои дома по окончании молитвы, и никто не мог узнать их из-за предрассветной темноты».
Его слово (глава о времени фаджра). В ней он привёл хадис о том, что Зейд ибн Сабит совершил сухур вместе с Пророком ﷺ, [приведя его] по двум путям передачи от Анаса. Что касается риявата Хаммама от Катады, то в нём [передаётся] от Анаса, что Зейд ибн Сабит рассказал ему [об этом], то есть он отнёс это к муснаду Зейда ибн Сабита, и с ним согласился Хишам от Катады, как это будет приведено далее в книге о посте. Что же касается риявата Саида — а это Ибн Абу Аруба — от Катады, то в нём [передаётся] от Анаса, что Пророк Аллаха ﷺ и Зейд ибн Сабит совершили сухур; а в риваяте ас-Сарахси и аль-Мустамли — «они совершили сухур» [во множественном числе], и таким образом он отнёс это к муснаду Анаса. Что же касается его слова «они совершили сухур» в форме множественного числа, то это редкая передача. У Муслима предпочтение отдано риваяту Хаммама, ибо он привёл его и оставил без внимания риваят Саида. На предпочтительность этого также указывает то, что аль-Исмаили привёл риваят Саида по пути Халида ибн аль-Хариса от Саида, сказав: «от Анаса, от Зейда ибн Сабита». Мне представляется в примирении между этими двумя риваятами, что Анас присутствовал при этом, но не совершал сухур вместе с ними обоими, и именно поэтому он спросил Зейда о продолжительности времени сухура, как это будет приведено далее. Затем я обнаружил это ясно выраженным в риваяте ан-Насаи и Ибн Хиббана, и в их формулировке от Анаса сказано: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Анас, я хочу поститься, накорми меня чем-нибудь». Я принёс ему финики и сосуд с водой, и это было после того, как Билял произнёс азан. Он сказал: «О Анас, найди человека, который поест вместе со мной». Тогда я позвал Зейда ибн Сабита, и он пришёл и совершил сухур вместе с ним, затем встал и совершил два ракята, а затем вышел на молитву. Исходя из этого, под его словами «сколько было времени между азаном и сухуром» подразумевается азан Ибн Умм Мактума, поскольку Билял произносил азан до наступления фаджра, а другой [муэдзин] произносил азан, когда он [уже] наступал.
Его слово («я спросил: сколько было между ними?»): слово «было» (كَانَ) отсутствует в риваяте ас-Сарахси и аль-Мустамли. У аль-Исмаили в риваяте Аффана от Хаммама передано: «мы спросили Зейда», а в риваяте Халида ибн аль-Хариса от Саида Халид сказал: «Анас — тот, кто спросил: сколько было между ними?» У составителя же [аль-Бухари] в риваяте Рауха от Саида сказано: «я спросил Анаса», то есть это слова Катады. Аль-Исмаили сказал: «Оба риваята достоверны в том смысле, что Анас спросил Зейда, а Катада спросил Анаса».