Глава 30. О молитве после рассвета до восхода солнца
581. Хафс ибн Умар сообщил: Хишам передал от Катады, от Абу аль-Алии, от Ибн Аббаса, что у меня были свидетели, заслуживающие доверия, и среди них был Умар, что Пророк ﷺ запретил совершать молитву после утренней молитвы (субх) до восхода солнца, и после аср до захода солнца.
Мусаддад сообщил: Яхъя передал от Шуъбы, от Катады, что я слышал Абу аль-Алию, от Ибн Аббаса, что люди рассказывали мне об этом.
582. Мусаддад сообщил: Яхъя ибн Саид передал от Хишама, что его отец сообщил, что Ибн Умар сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не совершайте молитву в период восхода и захода солнца».
583. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда солнце заслоняется (т.е. появляется солнечный диск), отложите молитву до тех пор, пока оно не поднимется, а когда солнце скрывается, отложите молитву до тех пор, пока оно не зайдет». За ним последовал Абда.
584. Убайд ибн Исмаил передал от Абу Усамы, от Убайда Аллаха, от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, от Хафса ибн Асима, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ запретил две сделки, две одежды и две молитвы. Он запретил молитву после рассвета до восхода солнца и после аср до захода солнца, а также запретил покрывать глухого и прятаться в одной одежде, которая открывает промежность к небу, и запретил бросание камней и прикосновения.
Толкование заголовка: «Глава о молитве после рассвета до восхода солнца» означает вопрос о её правовом статусе. Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: не установлено однозначное постановление о запрете, так как в этом вопросе много разногласий, и перевод ограничился рассветом, поскольку хадисы охватывают и рассвет, и аср, а утро (субх) упоминается первым в остальных хадисах главы.
Я сказал: или потому, что в них упоминается, что ﷺ молился после аср, в отличие от рассвета.
«Хишам» — это ибн Абу Абдуллах ад-Дастуаи.
«От Абу аль-Алии» — это ар-Рияхий с нижней йой, его имя Руфайъ в уменьшительной форме. Он упоминается явно у исмаилитов в риваяте Гундара, от Шуъбы. Автор приводит путь Яхъи, который является аль-Каттаном, от Шуъбы, от Катады: «Я слышал Абу аль-Алию». Секрет в том, что Катада явно слышал от Абу аль-Алии, хотя путь Хишама выше по статусу.
«Шахида индий» — означает «знал меня» или «сообщил мне», а не свидетельство судебного характера.
«Мардийюн» — то есть нет сомнений в их правдивости и религиозности. В риваяте исмаилитов от пути Язида ибн Зурей’а, от Хаммама: «У меня были свидетели, заслуживающие доверия, среди них был Умар». В риваяте Шуъбы: «Мне рассказывали люди, из которых самым любимым для меня был Умар».
«Нас биха» — то есть об этом хадисе в его значении, ибо Мусаддад передал его, и от его пути аль-Байхаки, и его слова: «Мне рассказывали люди, которых я любил, среди них был Умар». В Тирмизи от него: «Я слышал нескольких сподвижников Пророка ﷺ, среди них был Умар, и он был одним из самых любимых».