Итак, внешний смысл этого — что это произошло после их прибытия к своим семьям и их обучения. Но составитель указал на риваят, который приведён далее, в главе после этой, ибо в нём сказано: «Когда вы оба выйдете, то произнесите азан». И нет противоречия между ним и его словом в этом заголовке: «один муэдзин», потому что смысл его слова «произнесите азан» таков: тот из вас двоих, кто пожелает произнести азан, пусть произнесёт его, поскольку они равны в достоинстве, а в азане не учитывается возраст, в отличие от имамата (руководства молитвой). Это ясно из контекста хадиса главы, где сказано: «пусть кто-нибудь из вас произнесёт для вас азан, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой». Этим приводится доказательство того, что имамат превосходит по достоинству азан, а также доказательство обязательности азана. Об этом уже было сказано в начале раздела об азане, и там же было показано, что ошибочно передавать единогласное мнение об отсутствии обязательности азана. Оставшаяся часть разбора этого хадиса будет приведена в главе «Если они равны в чтении» из глав об имамате, если Аллах Всевышний пожелает.
18 — глава об азане для путешественников, когда они находятся группой, и об икаме, а также об этом на Арафате и в Джам‘е (Муздалифе), и о словах муэдзина «молитва в жилищах» в холодную или дождливую ночь
629 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: передал нам Шу‘ба от Мухаджира Абу-ль-Хасана, от Зайда ибн Вахба, от Абу Зарра, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в пути, и муэдзин хотел произнести азан, но он сказал ему: «Подожди, пока станет прохладнее». Затем он снова хотел произнести азан, и он сказал ему: «Подожди, пока станет прохладнее». Затем он в третий раз хотел произнести азан, и он сказал ему: «Подожди, пока станет прохладнее», — пока тень не сравнялась с холмами. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, сильный жар — от дыхания Геенны»».
630 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, сказал: передал нам Суфьян от Халида аль-Хаззаза, от Абу Кыляба, от Малика ибн аль-Хувайриса, который сказал: «Пришли к Пророку ﷺ двое мужчин, желавших отправиться в путь, и Пророк ﷺ сказал: «Когда вы оба выйдете, то произнесите азан, затем произнесите икаму, затем пусть старший из вас двоих руководит вашей молитвой»».
631 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: передал нам Абд аль-Ваххаб, сказал: передал нам Айюб от Абу Кыляба, который сказал: передал нам Малик: «Мы пришли к Пророку ﷺ, будучи юношами близкого возраста, и оставались при нём двадцать дней и ночь. Посланник Аллаха ﷺ был милосердным и мягким, и когда он предположил, что мы уже стали тосковать по своим семьям, — или: уже соскучились, — он спросил нас о тех, кого мы оставили после себя, и мы сообщили ему. Он сказал: «Возвращайтесь к своим семьям, оставайтесь среди них, обучайте их и повелевайте им», — и упомянул вещи, которые я запомнил, или не запомнил, — «и молитесь так, как вы видели меня молящимся. И когда наступит время молитвы, пусть один из вас произнесёт для вас азан, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой»».
Его слово («глава об азане для путешественников») — так у аль-Кушмихани, а у остальных — «для путешественника» в единственном числе, и это указывает на род (то есть на весь вид путешественников).
Его слово («когда они находятся группой») — это соответствует смыслу приведённых им хадисов, однако в них нет ничего, что запрещало бы азан для одиночного путника. Абд ар-Раззак передал с достоверным иснадом от Ибн Умара, что он говорил: «Азан предназначен лишь для войска или отряда всадников, над которыми есть военачальник, и объявляется призыв к молитве, чтобы они собрались для неё. А что касается других, то для них достаточна только икама». Нечто подобное передаётся и от Малика. А три имама (то есть Абу Ханифа, аш-Шафи‘и и Ахмад), ас-Саури и другие считали, что азан предписан каждому. Ранее приводился хадис Абу Са‘ида в главе о повышении голоса при призыве, и он указывает на то, что азан желателен и для одиночного путника. Атаа впал в крайность и сказал: «Если ты в пути и не произнёс азан и не произнёс икаму, то повтори молитву». Возможно, он считал это условием действительности молитвы, или же он полагал…