Слова: «ГЛАВА: ИМАМУ МОЖЕТ ВОЗНИКНУТЬ ПОТРЕБНОСТЬ ПОСЛЕ ВОЗГЛАШЕНИЯ» означают вопрос: разрешено ли ему заниматься этой потребностью до начала молитвы или нет? А выражение «возникает» (تَعْرِضُ) означает появляться, проявляться.
Слова: «От Анаса» — в риваяте Муслима, где весь иснад состоит из басрийцев.
Слова: «Была возглашена молитва» — имеется в виду молитва 'иша, как пояснил Хаммад, передавая от Табита от Анаса у Муслима.
Слова: «Он ведет разговор с человеком» — то есть беседует с ним; я не встречал имени этого человека. Некоторые комментаторы упоминали, что он был старейшиной своего народа и Пророк ﷺ хотел расположить его к исламу, но я не нашел подтверждения этому. Говорили также, что возможно это был ангел из ангелов, пришедший с откровением от Аллаха ﷻ, и это предположение не кажется невозможным.
Слова: «Пока некоторые из людей не уснули» — добавил Шу'ба от Абд аль-Азиза, затем он встал и совершил молитву, этот хадис приводит Муслим, и у автора он находится в главе разрешения просить разрешения. Также у Исхака ибн Рахуайхи в Муснаде от Ибн Ульяйи от Абд аль-Азиза в этом хадисе говорится «пока некоторые из людей не задремали», и подобное есть у Ибн Хиббана с другой стороны от Анаса, что указывает на то, что упомянутый сон не был глубоким. Ранее уже обсуждался этот вопрос в главе омовения после сна из книги о чистоте.
В хадисе разрешается вести разговор одному с другим в присутствии общины, и автор в главе разрешения просить разрешения объясняет, что длительная беседа разрешена. В хадисе также содержится разрешение прерывать между возглашением и намерением (ихрамом), если это связано с необходимостью, а если без необходимости — это нежелательно. По этому хадису опровергают тех из ханафитов, кто утверждает, что когда муадзин говорит «молитва возглашена», имам обязан произнести такбир. Зейн ибн Муннир сказал, что автор ограничил упоминание имамом, хотя правило общее, потому что формулировка хадиса указывает, что разговор был по нужде Пророка ﷺ, поскольку сказано: «и Пророк ﷺ ведет разговор с человеком». Если бы это была нужда человека, Анас сказал бы: «и человек ведет разговор с Пророком ﷺ». Заканчивается.
Это не обязательно, и в этом есть упущение автора относительно того, что в Сахихе Муслима сказано: «Была возглашена молитва, и человек сказал: у меня есть нужда. Тогда Пророк ﷺ встал и говорил с ним».
По-видимому, это правило относится только к имаму, потому что если у молящегося возникает нужда, то остальные молящиеся не обязаны следовать за ним, в отличие от имама. Поскольку вопрос разговора между ихрамом и возглашением касается и молящихся, и имама, автор дал общую формулировку и не ограничил ее имамом, сказав:
ГЛАВА 28: РАЗГОВОР, КОГДА БЫЛА ВОЗГЛАШЕНА МОЛИТВА
Хадис 643 — рассказал Айяш ибн аль-Валид, сказал: рассказал нам Абд аль-Аля, сказал: рассказал нам Хумайд, сказал: спросил я Табита аль-Бунани о человеке, который говорит после того, как была возглашена молитва, и он рассказал мне от Анаса ибн Малика, что была возглашена молитва, и к Пророку ﷺ подошел человек, и он удержал его после возглашения молитвы. И сказал аль-Хасан: если мать запретила ему идти на молитву 'иша в общине из сострадания к ней, он не должен ей подчиняться.
Слова: «ГЛАВА: РАЗГОВОР, КОГДА БЫЛА ВОЗГЛАШЕНА МОЛИТВА» — этим он указал на опровержение тех, кто запрещает это категорически.
Слова: «Рассказал нам Айяш ибн аль-Валид» — это ар-Раккам, а Абд аль-Аля — сын Абд аль-Аля ас-Сами с ошибкой в написании, и весь иснад также состоит из басрийцев. Слова Хумайда: «спросил я...»