HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Преимущество переноса молитвы на полдень

Хадис № 652

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ». ٦٥٣ - ثُمَّ قَالَ: الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ. وَقَالَ: لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ. ٦٥٤ - وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص132
Нам передал Кутайба от Малика, от Сумайи, вольноотпущенника Абу Бакра, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды человек шёл по дороге и нашёл на ней ветку с шипами; он убрал её в сторону, и Аллах воздал ему благодарностью и простил его». 653 — Затем он сказал: «Погибшие мучениками — пятеро: умерший от чумы, умерший от болезни живота, утонувший, погибший под обвалом и павший на пути Аллаха». И он сказал: «Если бы люди знали, что содержится в призыве на молитву и в первом ряду, и не нашли бы иного способа получить это, кроме как бросить жребий, они непременно бросали бы жребий за это». 654 — «И если бы они знали, что содержится в раннем приходе на молитву, они соревновались бы за это. И если бы они знали, что содержится в вечерней и утренней молитвах, они непременно приходили бы на них, даже ползком».
т. 1 с. 132

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 139
٣٢ - بَاب فَضْلِ التَّهْجِيرِ إِلَى الظُّهْرِ ٦٥٢ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ. [الحديث ٦٥٢ - طرفه في: ٢٤٧٢] ٦٥٣ - ثُمَّ قَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ" [الحديث ٦٥٥ - طرفاه في: ١٨٨٧، ٦٥٦] ٦٥٤ - وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا. قَوْلُهُ: (بَابُ فَضْلِ التَّهْجِيرِ إِلَى الظُّهْرِ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ وَعَلَيْهِ شَرْحُ ابْنِ التِّينِ وَغَيْرِهُ، وَفِي بَعْضِهَا إِلَى الصَّلَاةِ وَعَلَيْهِ شَرْحُ ابْنُ بَطَّالٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي بَابِ الِاسْتِهَامِ فِي الْأَذَانِ. قَوْلُهُ: (بَيْنَمَا رَجُلٌ) فِي هَذَا الْمَتْنِ ثَلَاثَةُ أَحَادِيثَ: قِصَّةُ الَّذِي نَحَّى غُصْنَ الشَّوْكِ، وَالشُّهَدَاءُ، وَالتَّرْغِيبُ فِي النِّدَاءِ وَغَيْرِهِ مِمَّا ذُكِرَ. وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ ذِكْرُ التَّهْجِيرِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيثُ الثَّالِثُ مُفْرَدًا فِي بَابِ الِاسْتِهَامِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَيَأْتِي الثَّانِي فِي الْجِهَادِ عَنْهُ أَيْضًا، وَالْأَوَّلُ فِي الْمَظَالِمِ كَذَلِكَ، وَتَكَلَّمْنَا عَلَى شَرْحِهِ هُنَاكَ، وَكَانَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ مَالِكٍ هَكَذَا مَجْمُوعًا فَلَمْ يَتَصَرَّفْ فِيهِ الْمُصَنِّفُ كَعَادَتِهِ فِي الِاخْتِصَارِ، وَتَكَلَّفَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ إِبْدَاءَ مُنَاسَبَةٍ لِلْأَوَّلِ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ الطَّاعَةَ وَإِنْ قَلَّتْ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تُتْرَكَ، وَاعْتَرَفَ بِعَدَمِ مُنَاسَبَةِ الثَّانِي. قَوْلُهُ: (فَأَخَذَهُ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ فَأَخَّرَهُ. قَوْلُهُ: (فَشَكَرَ اللَّهَ لَهُ) أَيْ رَضِيَ بِفِعْلِهِ، وَقَبِلَ مِنْهُ، وَفِيهِ فَضْلُ إِمَاطَةِ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ أَنَّهَا أَدْنَى شُعَبِ الْإِيمَانِ. قَوْلُهُ: (الشُّهَدَاءُ خَمْسٌ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، عَنِ الْحَمَوِيِّ، وَلِلْبَاقِينَ خَمْسَةٌ وَهُوَ الْأَصْلُ فِي الْمُذَكَّرِ، وَجَازَ الْأَوَّلُ لِأَنَّ الْمُمَيِّزَ غَيْرُ مَذْكُورٍ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى مَبَاحِثِهِ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٣٣ - بَاب احْتِسَابِ الْآثَارِ ٦٥٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا بَنِي سَلِمَةَ أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ قَالَ: خُطَاهُمْ. [الحديث ٦٥٥ - طرفاه في ٦٥٦، ١٨٨٧] ٦٥٦ - وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ عن أَنَسٌ: أَنَّ بَنِي سَلِمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا عَنْ مَنَازِلِهِمْ فَيَنْزِلُوا قَرِيبًا مِنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُعْرُوا الْمَدِينَةَ، فَقَالَ: أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ، قَالَ مُجَاهِدٌ: خُطَاهُمْ آثَارُهُمْ، أَنْ يُمْشَى فِي الْأَرْضِ بِأَرْجُلِهِمْ.
Глава 32 - О достоинстве отложенного выхода на полуденную молитву 652 - Передал нам Кутейба от Малика, от Сумайя, раба Абу Бакра, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды человек шел по дороге и увидел ветку колючего куста на пути, отодвинул ее, и Аллах поблагодарил его за это и простил ему.» [Хадис 652 — его части в: 2472] 653 - Затем он сказал: «Свидетелей пять: тот, кто был поражен копьем, тот, кто умер в животе матери, утопленник, тот, кто погиб под обвалом, и мученик на пути Аллаха.» И сказал: «Если бы люди знали, что в призыве к молитве и в первом ряду (молитвы) есть такое вознаграждение, и не нашли бы другого способа, кроме как тянуть жребий, они бы непременно тянули жребий.» [Хадис 655 — его части в: 1887, 656] 654 - «Если бы они знали, какое благо в отложенном выходе на молитву, они бы поспешили к ней, и если бы они знали, какое благо в ночной и утренней молитвах, они пришли бы на них даже ползком.» Его слова: «Глава о достоинстве отложенного выхода на полуденную молитву» — так говорят большинство, и этому соответствует толкование Ибн ат-Тина и других. В некоторых версиях говорится «до молитвы», и этому соответствует толкование Ибн Баттала. Ранее мы уже обсуждали этот вопрос в главе о вытягивании жребия при азане. Его слова: «Однажды человек» — в этом тексте три хадиса: рассказ о том, кто убрал ветку колючего куста, о свидетелях, и поощрение к призыву и прочему, что упомянуто. Цель — упомянуть отложенный выход (тахджир). Третий хадис уже приводился отдельно в главе о вытягивании жребия от Абдуллы ибн Юсуфа, от Малика. Второй хадис также приводится в книге о джихаде от того же передатчика, а первый — в разделе о несправедливостях. Мы уже разбирали их там. Кутейба передал их от Малика вместе, и автор не сократил их, как обычно делает для краткости. Зайн ибн Мунйир пытался связать первый хадис с тем, что послушание, даже если оно мало, не должно оставаться, и признал, что второй хадис не связан с первым. Его слова: «Отодвинул» — в риваяте аль-Кушмехани «отодвинул». Его слова: «Аллах поблагодарил его» — то есть Он был доволен его поступком и принял его. В этом содержится достоинство удаления вреда с пути, что ранее упоминалось в книге о вере как одна из самых низших ступеней веры. Его слова: «Свидетели пять» — так сказал Абу Зарр от аль-Хамави. Для остальных пять — это основа в мужском роде, и допустимо первое, так как уточняющий не упомянут. Обсуждение этого будет в книге о джихаде, если пожелает Аллах. Глава 33 - О вознаграждении за следы 655 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хавшаб, сказал: передал нам Абд аль-Ваххаб, сказал: передал нам Хумайд от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «О, сыны Салима, разве вы не учитываете свои следы?» И сказал Муджахид о словах: «И записываем то, что они оставили и их следы»: «их шаги». [Хадис 655 — его части в 656, 1887] 656 - Ибн Абу Марьям сказал: сообщил нам Яхья ибн Айюб, передал мне Хумайд от Анаса, что сыны Салима хотели переселиться со своих мест и поселиться ближе к Пророку ﷺ. Он не одобрил, чтобы город был обнажен, и сказал: «Разве вы не учитываете свои следы?» Муджахид сказал: «их следы — это их шаги, то есть то, что они оставляют, когда ходят по земле своими ногами.»