Относительно задержки, сказано: «Идите вперед и совершайте молитву за мной, а пусть за вами совершит молитву тот, кто после вас». Этот хадис передал Муслим и авторы сунан от риваята Абу Надры от него.
Говорят, что аль-Бухари упомянул его в форме сомнения, поскольку Абу Надра не соответствует его строгим условиям из-за некоторой слабости, и это, по моему мнению, неверно. Ведь то, что передача не соответствует его условию, не означает, что она непригодна для довода, напротив, она может быть пригодна для довода у него, хотя и не соответствует его правильному условию, которое является высшим условием достоверности. Истина в том, что такая форма не ограничивается только слабыми передатчиками, а может использоваться и в достоверных передатчиках. В отличие от формы категоричности, которая используется только в достоверных. Очевидно, это указывает на мнение аш-Ша’би.
Ан-Навави ответил, что смысл слов «пусть за вами совершит молитву тот, кто после вас» — это «пусть берут с вас пример те, кто после вас, следуя вашим действиям». Он отметил, что в этом содержится разрешение для последователя в следовании за имамом, которого он не видит и не слышит, но который передается ему через другого или через ряд перед ним, и он видит, что тот следует за имамом. Также сказано, что смысл — «учитесь у меня постановления шариата, а пусть учатся у вас последователи после вас, и так далее до конца мира».
Что касается слов «прикажите Абу Бакру совершать молитву», то так написано с сохранением буквы «йа», и ранее уже было объяснение Ибн Малик для этого. В риваяте аль-Кушмейхани встречается форма «чтобы он совершал молитву».
Слова «когда он встанет» встречаются в большинстве риваятов в двух местах с сохранением буквы «вау». Ибн Малик объяснил это тем, что «когда» (متى) подобно «если» (إذا), и не является категоричным, как «если» в словах «إذا أخذتما مضاجعكما تكبرا أربعاً وثلاثين», где буква «нун» опущена. В риваяте аль-Кушмейхани встречается форма «когда он встанет» без проблем.
Слова «они чертят землю» в риваяте аль-Кушмейхани звучат как «они чертят на земле». Остальные вопросы хадиса рассмотрены в главе о границах больного. В иснаде упомянут аль-А’маш от Ибрахима, от ас-Савда, так у всех, и это правильно. Ибрахим пропущен между аль-А’машем и ас-Савдой в риваяте Абу Зайда аль-Марвузи, что является ошибкой, как отметил аль-Джияни.
Глава 69 — «Берет ли имам, если сомневается в словах людей».
714 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малик ибн Анас от Айюба ибн Аби Тамимы ас-Сахтиани от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ после двух ракатов повернулся, и человек с двумя руками сказал ему: «Сократилась ли молитва, или ты забыл, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Правду ли говорит человек с двумя руками?» Люди ответили: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал, совершил еще два раката, затем салям, затем сказал такбир и сделал просящий покой, как в первом или дольше.
715 — Передал нам Абу аль-Валид, что Шу’ба рассказал от Са’да ибн Ибрахима от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершил полуденную молитву из двух ракатов, ему сказали: «Ты совершил два раката?» Он совершил еще два раката, затем салям, затем сделал два просящих поклона.
Слова главы: «Берет ли имам, если сомневается в словах людей» приводят рассказ о человеке с двумя руками в вопросе забывчивости, и речь о нем будет в соответствующем месте. Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, что предмет разногласия в этом вопросе — это когда имам сомневается, а если он уверен в своем действии, то нет разногласия, что он не возвращается к кому-либо.
Ибн ат-Тин сказал, что возможно ﷺ сомневался в сообщении человека с двумя руками и спросил их, желая удостовериться в одном из двух вариантов, и когда они поверили человеку с двумя руками, он узнал правильность его слов. Это то, что хотел аль-Бухари, давая название главе.
Ибн Батталь, после изложения разногласий по этому вопросу, сказал, что аш-Шафии объяснял возвращение имама тем, что он вспомнил и сказал, и в этом есть размышление, потому что если бы так было, он бы объяснил это, чтобы снять сомнение, и если бы объяснил, это было бы передано, и кто утверждает это, пусть приведет доказательства. Я говорю: это упомянул Абу Дауд от пути аль-Узаи, от аз-Зухри, от Са’ида и Убайдуллы от Абу Хурайры с этим рассказом, что и...