72 - глава: обращение имама лицом к людям при выравнивании рядов
719 - нам передал Ахмад ибн Абу Раджа, сказав: нам передал Муавия ибн Амр, сказав: нам передал Заида ибн Кудама, сказав: нам передал Хумайд ат-Тавиль, [сказав]: нам передал Анас, сказавший: была объявлена молитва (икама), и посланник Аллаха ﷺ повернулся к нам лицом и сказал: «Выравнивайте свои ряды и смыкайтесь плотно, ибо, поистине, я вижу вас из-за своей спины».
Его слово («глава: обращение имама лицом к людям при выравнивании рядов») — здесь он привёл хадис Анаса, который был приведён в предыдущей главе, и разговор о нём уже прошёл там.
Его слово («нам передал Муавия ибн Амр») — это один из старейших шейхов аль-Бухари, и здесь он передал от него через посредника, как будто он не слышал этого непосредственно от него. Он же снизился в степени [иснада] из-за того, что в иснаде встретилось прямое указание Хумайда на то, что Анас передал ему [этот хадис], чем была устранена опасность его тадлиса (скрытой передачи).
Его слово («и смыкайтесь плотно» — تراصّوا) — с усилением буквы «сад» без точки, то есть: прижимайтесь друг к другу без промежутков. Возможно, это усиление слова «выравнивайте» (أقيموا), при этом под «выравнивайте» подразумевается «делайте ровными», как это встречается в риваяте Мамара от Хумайда у аль-Исмаили, где вместо «выравнивайте» стоит «делайте ровными и прямыми». В этом хадисе — довод на дозволенность разговора между икамой и вступлением в молитву, о чём уже говорилось в отдельной главе. В нём также содержится указание на заботу имама о своей пастве, его сострадание к ним и предостережение их от нарушения [порядка].
73 - глава о первом ряде
720 - нам передал Абу Асим от Малика, от Сумайй, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказавшего: сказал пророк ﷺ: «Шахиды (павшие как мученики) — это утонувший, умерший от чумы, умерший от болезни живота и погибший под обвалом».
721 - и сказал: «Если бы они знали, что содержится в раннем приходе [на молитву], то состязались бы друг с другом [в этом]; и если бы они знали, что содержится в вечерней и утренней молитвах, то приходили бы на них, даже если бы пришлось ползти; и если бы они знали, что содержится в переднем ряду, то бросали бы жребий за него».
Его слово («глава о первом ряде») — под этим подразумевается ряд, непосредственно примыкающий к имаму, в общем смысле. Говорилось также, что это первый полный ряд, примыкающий к имаму, а не тот, в который что-либо вклинивается, как, например, макъсура (отгороженное место). Говорилось также, что под этим подразумевается тот, кто поспешил на молитву, даже если он молится в последнем ряду — так сказал Ибн Абд аль-Барр, приведя в качестве довода единодушное мнение о том, что тот, кто пришёл в начале времени [молитвы], но не вошёл в первый ряд, превосходит того, кто пришёл в конце времени и протиснулся в него. Но в этом нет доказательства для него, как это очевидно. Ан-Навави сказал: первое мнение — верное и избранное, и на нём прямо настаивают исследователи, а два других мнения — явная ошибка. Конец цитаты.
Как будто сторонник второго мнения учёл, что абсолютное [понятие] относится к совершенному, а то, в чём есть изъян, является неполным; а сторонник третьего мнения учёл смысл в предпочтении первого ряда, не считаясь с его буквальным выражением. На первое [мнение] указал аль-Бухари, поскольку он озаглавил главу «первый ряд», а в хадисе главы говорится: «передний ряд» — это тот, впереди которого не стоит никто, кроме имама. Учёные сказали: в побуждении к [занятию] первого ряда — поспешность в освобождении от обязанности, опережение во вхождении в мечеть, близость к имаму, слушание его чтения и обучение у него, подсказка ему [при ошибке], передача от него [сказанного], безопасность от прохождения проходящих перед ним, спокойствие души от созерцания того, кто впереди него, и чистота места его земного поклона от подолов одежд молящихся.
74 - глава: выравнивание ряда — из совершенства молитвы
722 - нам передал Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: нам передал Абд ар-Раззак, сказав: нам сообщил Мамар, от Хаммама, от Абу Хурайры, от пророка