721 - и сказал: «если бы они знали, что содержится в раннем приходе (тахджир), они устремились бы к нему; и если бы они знали, что содержится в молитвах «атама» (ночной) и утренней, они бы приходили к ним хотя бы ползком; и если бы они знали, что содержится в переднем ряду, они бы бросали жребий за него».
Этот хадис уже приводился в «главе о жребии в отношении азана» и в «главе о достоинстве раннего прихода на полуденную молитву», и мы уже разъясняли смысл жребия за место в ряду.
Относительно первого ряда передано множество достоинств:
Одно из них: что он подобен ряду ангелов.
Имам Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи передали от Убайй ибн Ка‘ба, от Пророка ﷺ, который сказал — в хадисе, который он привёл: «первый ряд подобен ряду ангелов, и если бы вы знали его достоинство, вы бы устремились к нему».
Одно из них: что он — лучший из рядов мужчин.
В «Сахихе» Муслима от Абу Хурайры передано, что Пророк ﷺ сказал: «лучший из рядов мужчин — первый из них, а худший — последний из них; а лучший из рядов женщин — последний из них, а худший — первый из них».
Одно из них: что Аллах и Его ангелы благословляют того, кто в нём стоит.
Имам Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи передали от аль-Бара ибн Азиба, от Пророка ﷺ, что он сказал: «поистине, Аллах и Его ангелы благословляют первые ряды».
Ибн Маджа передал этот хадис, и у него сказано: «на первый ряд».
Он же передал его в этой же формулировке от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, от Пророка ﷺ.
Правильным же является то, что его иснад является мурсаль (с прерванной цепью) — так сказали Абу Хатим и ад-Даракутни.
Имам Ахмад передал этот хадис в этой же формулировке от ан-Ну‘мана ибн Башира, от Пророка ﷺ.
И от Абу Умамы, и в его хадисе: что Пророк ﷺ повторил это трижды. Ему сказали: о посланник Аллаха, а второй ряд? И он сказал — в третий раз —: «и на второй».
Одно из них: что Пророк ﷺ просил прощения за него трижды, в отличие от того, что после него.
Ибн Маджа передал от аль-Ирбада ибн Сарийи, что Пророк ﷺ просил прощения за передний ряд трижды, а за второй — один раз.
Ан-Насаи передал это, и у него сказано «молился» вместо «просил прощения».
Одно из них: что он более защищён от шайтана среди рядов.
Катада передал от Абу Кыляба, что Пророк ﷺ сказал своим сподвижникам: «какое дерево дальше от собирающего плоды и бросающего в него камнями?» Они сказали: его верхушка. Он сказал: «таков же и передний ряд — он наиболее защищён от шайтана».
Это передала группа передатчиков, сказав: от Катады, от Анаса.
Правильным же является: от Абу Кыляба — так сказали ад-Даракутни и другие. И Абу Зур‘а отверг непрерывность этой цепи.
Передано подобное этому от Абу Хурайры как возведённое к Пророку хадис со слабым иснадом.
Одно из них: что молитва в нём предполагает приближение к Аллаху, ибо отдаление от него предполагает отдаление (от Него).
В «Сахихе» Муслима от Абу Са‘ида передано, что Пророк ﷺ увидел отставание среди своих сподвижников и сказал: «продвигайтесь вперёд и следуйте за мной, и пусть следуют за вами те, кто после вас; не перестанет группа людей отставать, пока Аллах ﷻ не отставит их».
Абу Дауд и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» передали от Аиши, от Пророка ﷺ, что он сказал: «не перестанут группы людей отставать от первого ряда, пока Аллах не отставит их в огне».
Люди разошлись во мнениях относительно первого ряда: является ли им тот, что прилегает к имаму в любом случае, или тот, который ничем не прерывается? По этому вопросу существуют два мнения учёных.
Передано от Ахмада с текстовым указанием, что первый ряд — это тот, что прилегает к макъсуре (огороженному месту), и что то, что отсекается макъсурой, не является первым — это передали от него аль-Марвази, Абу Талиб, Ахмад ибн аль-Касим и другие.
Абу Талиб сказал: спросили Ахмада о молитве в макъсуре? Он сказал: не молится в ней, он тот, кто прилегает к макъсуре, — то есть выходит из макъсуры и молится в первом ряду.
Ваки‘ передал от Иса аль-Ханнат, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он, когда наступало время молитвы, а он был в макъсуре, выходил в мечеть.
От Шу‘бы, от аль-Хакама, от Йахьи ибн аль-Джаззара передано, что он сказал: сподвижники Абдаллаха — то есть Ибн Мас‘уда — говорили: первый ряд — это тот, что прилегает к макъсуре.
Это же передано от Абу Убайды ибн Абдаллаха ибн Мас‘уда.
Аш-Ша‘би сказал: макъсура не является частью мечети.
Всё это привёл Ваки‘ в своей «Книге».
Что же касается ряда, который прерывается минбаром, является ли он первым рядом или нет?
Ахмад сказал — в риваяте Абу Талиба, аль-Марвази и других —: минбар не прерывает ряд, поэтому первым рядом является тот, что прилегает к имаму, даже если его прерывает минбар, в отличие от макъсуры.
Он же выразил сомнение в этом в риваяте аль-Атрама и других.
Одна группа сказала: первый ряд — это тот, что прилегает к имаму в любом случае, и это мнение предпочли многие из наших (сторонников школы), но я не нашёл текстового указания от Ахмада на это.
Другие сказали: под первым рядом подразумевается тот, кто первым входит в мечеть для молитвы в ней.
Ибн Абд аль-Барр сказал: я не знаю разногласий среди учёных в том, что тот, кто пришёл рано и ждал молитву, даже если он не молился в первом ряду, лучше, чем тот, кто пришёл поздно, а затем переступал через ряды до первого ряда.
Он сказал: в этом есть то, что разъясняет, что смысл достоинства первого ряда состоит в том, что он передан из-за раннего прихода к нему и продвижения вперёд. И Аллах ﷻ знает лучше. Конец цитаты.
Однако толкование хадисов о достоинстве первого ряда исключительно как о раннем приходе в мечеть неверно, и кто вдумается в хадисы, поймёт, что под первым рядом подразумевается передний ряд в мечети, и они не допускают иного толкования.
Имам Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» передали от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «заполняйте передний ряд полностью, затем тот, что следует за ним, а если будет какая-то нехватка, пусть она будет в последнем ряду».
74 - глава
о том, что выравнивание ряда является частью совершенства молитвы