Глава 72 - О повороте имама лицом к людям при выравнивании рядов
719 - Передал нам Ахмад ибн Аби Раджа, он сказал: Передал нам Муауия ибн Амр, он сказал: Передал нам Заида ибн Кудама, он сказал: Передал нам Хумайд ат-Тавиль, он сказал: Передал нам Анас: была установлена молитва, и Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нам лицом и сказал: «Выравнивайте ваши ряды и плотно сомкнитесь, ибо я вижу вас за своей спиной».
Комментарий:
Название главы «О повороте имама лицом к людям при выравнивании рядов» содержит хадис Анаса, который уже приводился в предыдущей главе, и о котором ранее уже шла речь.
Фраза «Передал нам Муауия ибн Амр» указывает на одного из старейших шейхов аль-Бухари, и здесь он передает хадис через посредника, словно не слышал его непосредственно, а включил в сборник из-за того, что в иснаде Хумайд прямо заявил, что Анас передал ему этот хадис, что избавляет от подозрений в тадлисе (искажении).
Выражение «и плотно сомкнитесь» (وتراصّوا) с удвоенной буквой сад, которая обычно опускается, означает «плотно прижимайтесь друг к другу без промежутков». Возможно, это усиление к слову «выравнивайте», то есть «выравнивайте и сомкнитесь», как передается в риваяте Ма'мара от Хумайда у Исмаилийя, где вместо «выравнивайте» сказано «выравнивайте и исправляйтесь». В этом содержится разрешение говорить как о начале молитвы, так и о вступлении в нее. В этой главе также проявляется забота имама о своей общине, его сострадание к ним и предупреждение об ошибках.
Глава 73 - Глава о первом ряду
720 - Передал нам Абу Асим, от Малика, от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Шахиды — это утонувшие, укушенные, умершие от внутренних причин и разрушенные».
721 - И сказал: «Если бы они знали, что в раннем приходе к молитве, они бы соревновались; если бы они знали, что в темноте и на рассвете, они пришли бы туда даже ползком; если бы они знали, что в первом ряду, они бы боролись за него».
Комментарий:
Название главы «Первый ряд» означает ряд, непосредственно следующий за имамом без промежутков. Есть мнение, что это первый полный ряд, следующий за имамом, без пропусков, как например, скамейка. Есть также мнение, что речь идет о том, кто пришел первым к молитве, даже если он молится в последнем ряду. Это мнение высказал Ибн Абд аль-Бар, приводя в доказательство согласие на то, что тот, кто пришел первым и не вошел в первый ряд, лучше того, кто пришел позже и борется за него. Однако это не имеет доказательств и очевидно ошибочно. Имам ан-Навави отметил, что первое мнение является правильным и предпочтительным, и его поддерживают исследователи. Два других мнения являются явной ошибкой.
Похоже, что сторонник второго мнения имел в виду, что «первый» относится к полному ряду, а то, что в нем есть недостаток — это неполный ряд. Третий же имам учитывал смысл предпочтения первого ряда без оглядки на формулировку. Аль-Бухари склоняется к первому мнению, так как он назвал главу «первый ряд», а хадис в ней говорит о ряду, который не опережает никого, кроме имама. Ученые отмечают, что призыв к первому ряду связан с поспешностью к освобождению от обязательств, преимуществом раннего прихода в мечеть, близостью к имаму, слушанием его чтения и обучением у него, открытием для него, передачей от него, безопасностью от проходящих перед ним, спокойствием ума от того, кто стоит впереди, и безопасностью места для поклонения от задних молящихся.
Глава 74 - О выравнивании ряда с момента завершения молитвы
722 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, он сказал: Передал нам Абдурраззак, он сказал: Сообщил нам Ма'мар, от Хаммама, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ...