Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص148
Я видел, как Пророк ﷺ начинал молитву с такбира, поднимая руки до уровня плеч, и так же делал при такбире для наклона, и когда говорил: «Аллах слышит того, кто Его хвалит», отвечал: «Господь наш, Тебе хвала». Он не поднимал руки при земном поклоне и при поднятии головы после земного поклона.
От положения после первого земного поклона до второго и четвертого, а также до двух ташаххудов, и включает то, что если он встает к третьему, но без ташаххуда, поскольку он не является обязательным (^1). И если мы говорим о предпочтительности отдыха в сидении, это выражение не указывает на отрицание этого при вставании от него ко второму и четвертому, однако Яхья аль-Каттан передал от Малика, от Нафи', от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) этот хадис с марифом, в котором говорится: «И после этого не поднимает (руки)». Это передал ад-Даракутни в «Гараиб» с хорошим иснадом. Его очевидное значение — отрицание всего, кроме трех мест, и подтверждение этого будет приведено в четвертом месте в главе.
Слова: «От Халида» означают, что он — хаджа', и в передаче аль-Мустамли и ас-Сархаси: «Халид рассказывал нам».
Слова: «Если он молится, произносит такбир и поднимает руки» — в передаче Муслима, затем Муслим добавил от передачи Насра ибн Асима, от Малика ибн аль-Хувайриса, что он поднимает руки до уровня ушей. Аль-Мухиб ат-Табари ошибочно приписал это аль-Муттафику.
Слова: «И рассказал» — имеется в виду Малик ибн аль-Хувайрис, а не связано с его словами «он видел», чтобы не оставлять деятеля Абу Килабу и не делать передачу мурасли.
Глава 85 — «До какого уровня он поднимает руки». Абу Хумайд сказал о своих сподвижниках, что Пророк ﷺ поднимал руки на уровне плеч.
Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, что Салим ибн Абдуллах сказал, что Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел Пророка ﷺ, как он начинал такбир в молитве, поднимая руки при такбире до уровня плеч, и когда он говорил такбир для рукуа, делал то же самое, и когда говорил «Слышит Аллах того, кто хвалит Его», делал то же самое, и когда говорил «Господь наш, Тебе хвала», не делал этого при земном поклоне и при поднятии головы после земного поклона».
Слова: «Глава: до какого уровня он поднимает руки» — составитель не выносит категорического суждения, как он делал ранее и позднее, следуя своей привычке при наличии разногласий; однако наиболее вероятно для него — уровень плеч, поскольку он ограничивается приведением своего доказательства.
Слова: «И сказал Абу Хумайд» — это комментарий к части хадиса, который будет приведен в главе о сунне сидения в ташаххуде, и там мы упомянем тех из его сподвижников, чьи имена нам известны, если пожелает Аллах.
Слова: «На уровне плеч» (حذو منكبَيْهِ) с фатхой на мимме и сукун на дале — означает напротив них. Плечо — это соединение кости предплечья и плеча. По этому мнению придерживались аш-Шафии и большинство. Ханафиты опираются на хадис Малика ибн аль-Хувайриса, упомянутый у Муслима, в одном из вариантов которого говорится, что он поднимает руки до уровня ушей, и у Абу Дауда от передачи Асима ибн Кулиба от его отца от Ваиля ибн Худжра с формулировкой: «до уровня ушей», и первое мнение предпочтительнее, так как его иснад достовернее. Абу Тавр передал от аш-Шафии, что он соединил оба мнения, сказав: «Он поднимает руки так, чтобы тыльная сторона ладоней была на уровне плеч, а кончики пальцев — у ушей». Это подтверждается другой передачей от Ваиля у Абу Дауда с формулировкой: «до уровня плеч, и большим пальцем касается ушей». По этому мнению поздние маликиты, как передал Ибн Шас в «Джавахир». Однако Малик от Нафи' от Ибн Умара передавал, что он поднимал руки на уровне плеч при начале молитвы, а в других случаях — ниже, что передал Абу Дауд. С этим противоречит мнение Ибн Джурейджа, который сказал Нафи': «Разве Ибн Умар не поднимал руки выше в начале?» — «Нет». Это также упомянул Абу Дауд и сказал, что никто, кроме Малика, не упоминал поднятие выше.
Слова: «И когда он говорил: «Слышит Аллах того, кто хвалит Его», делал то же самое» — очевидно, что...
(^1) Это мнение у шафиитов и группы ученых, а правильным является обязательность, как у Ахмада и группы, поскольку Пророк ﷺ делал это и постоянно придерживался, и совершал земной поклон за забывчивость, когда пропускал, и по общему указанию Пророка ﷺ: «Молитесь, как видели меня молящимся». Аллах знает лучше.