Внешний смысл этого высказывания включает отрицание [поднятия рук] во всех местах, кроме трёх упомянутых, однако далее, спустя одну главу, будет приведено подтверждение этого и для четвёртого места.
Его слово: («от Халида») — имеется в виду аль-Хаззаз. В риваяте аль-Мустамли и ас-Сарахси: «рассказал нам Халид».
Его слово: («когда он молился, произносил такбир и поднимал руки») — в риваяте Муслима: «затем поднимал», и Муслим добавил в риваяте Насра ибн Асыма от Малика ибн аль-Хувайриса: «пока они не оказывались вровень с его ушами». Аль-Мухибб ат-Табари ошибся, приписав это «Муттафаку» (то есть согласованному хадису у аль-Бухари и Муслима).
Его слово: («и рассказал») — то есть Малик ибн аль-Хувайрис, и это не связано союзом с его словом «видел», иначе действующим лицом [этого глагола] остался бы Абу Кыляба, и хадис стал бы мурсаль (с пропущенным звеном).
85 — Глава: до какого места он поднимает руки. И сказал Абу Хумайд в присутствии своих товарищей: Пророк ﷺ поднимал их вровень с плечами.
738 — Рассказал нам Абу аль-Яман, сказав: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, сказавшего: сообщил нам Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ начинал молитву с такбира, и он поднимал руки, когда произносил такбир, так что они оказывались вровень с его плечами. И когда он произносил такбир перед поясным поклоном, он делал так же. И когда он говорил: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», он делал так же и говорил: «Господь наш, Тебе хвала». Но он не делал этого, когда совершал земной поклон, и не делал этого, когда поднимал голову после земного поклона».
Его слово: («Глава: до какого места он поднимает руки») — автор не вынес окончательного суждения по этому вопросу, как он делал прежде и как сделает после, следуя своему обыкновению в тех случаях, когда разногласие представляется весомым. Однако наиболее предпочтительным для него является [поднятие рук] вровень с плечами, поскольку он ограничился приведением именно этого довода.
Его слово: («и сказал Абу Хумайд и далее») — этот таалик (прерванная передача) представляет собой отрывок хадиса, который будет приведён далее в главе о сунне сидения при ташаххуде, и там же мы упомянем, если пожелает Всевышний Аллах, имена тех из его товарищей, которые нам известны.
Его слово: («вровень с его плечами», حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ) — с фатхой на «ха» и сукуном на «заль» — то есть напротив них. «Манкиб» — это место соединения плечевой кости с лопаткой. Этого мнения придерживались аш-Шафии и большинство учёных. Ханафиты же обратились к упомянутому ранее хадису Малика ибн аль-Хувайриса у Муслима, в одной из формулировок которого от него передано: «пока они не окажутся вровень с верхушками его ушей», а у Абу Дауда в риваяте Асыма ибн Кулайба от его отца от Ваиля ибн Худжра приводится формулировка: «пока они не оказались вровень с его ушами». Первое мнение было признано предпочтительным ввиду большей достоверности его иснада. Абу Саур передал от аш-Шафии, что тот объединил оба [мнения], сказав: тыльной стороной ладоней он равняется с плечами, а кончиками пальцев — с ушами. Это подтверждается другим риваятом от Ваиля у Абу Дауда с формулировкой: «пока они не оказались напротив его плеч, а большими пальцами он поравнялся с ушами». Такого же мнения придерживались поздние маликиты, как это передал Ибн Шас в «аль-Джавахир». Однако Малик передал от Нафи от Ибн Умара, что тот поднимал руки вровень с плечами при вступительном такбире, а в остальных случаях — ниже этого; это привёл Абу Дауд. Этому противоречит слова Ибн Джурайджа: «Я спросил Нафи: делал ли Ибн Умар первое [поднятие] самым высоким?» Он ответил: «Нет». Это также упомянул Абу Дауд, добавив: «Никто, насколько мне известно, кроме Малика, не упоминал о поднятии рук ниже этого [уровня]».
[Примечание:] Его цель — согласно мнению шафиитов и группы учёных, однако правильным является [мнение] об обязательности этого, как это является мазхабом Ахмада и группы учёных, поскольку Пророк ﷺ делал это постоянно и совершал земной поклон по забывчивости, когда оставлял это по забывчивости, а также ввиду общего смысла его слов ﷺ: «Молитесь так, как вы видели меня молящимся». И Аллах знает лучше.
Его слово: («и когда он говорил: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», он делал так же») — внешний смысл этого указывает, что он произносил слова «тасмии» в самом начале своего подъёма из поясного поклона, и об этом ещё будет сказано спустя немного глав.