Хадис № 755

Его слово: («и сказал Сахль») — это Сахль ибн Са‘д, и это — часть хадиса, приведённого ранее полностью в главе «О том, кто вошёл, чтобы возглавить молитву людей». Смысл довода из него в том, что пророк ﷺ не велел Абу Бакру повторить молитву, а, напротив, подал ему знак продолжать своё имамство, а его оборачивание было по нужде. Его слово в хадисе Ибн Умара («перед людьми») — возможно, что это связано с его словами «а он молился», либо со словами «увидел мокроту». Его слово: («и соскоблил её, затем сказал, когда закончил молитву») — по внешнему смыслу выходит, что соскабливание произошло внутри молитвы. А ранее приводилась версия Малика от Нафи‘, не ограниченная состоянием молитвы, и об этом уже говорилось с пользами в конце глав о кибле; там же он привёл это и от Абу Хурайры, Абу Са‘ида, Аиши и Анаса через пути, все из которых не ограничены состоянием молитвы. Его слово: («передал его Муса ибн Укба») — Муслим передал его полностью через этот путь. Его слово: («и Ибн Абу Раввад») — имя Абу Раввада — Маймун, и Ахмад передал его полностью от Абд ар-Раззака, от Абд аль-Азиза ибн Абу Раввада упомянутого, и в нём — что соскабливание было после завершения молитвы. Таким образом, цель этого — подтверждение основы хадиса. Затем составитель привёл хадис Анаса, упомянутый ранее в главе «Обладатели знания и достоинства более достойны имамства». Ибн Батталь сказал: смысл его соответствия заголовку главы в том, что сподвижники, когда пророк ﷺ открыл завесу, обернулись к нему, и на это указывают слова Анаса: «и он подал им знак», ведь если бы они не обернулись, они не увидели бы его знака — конец цитаты. Это разъясняется тем, что комната находилась слева от киблы, поэтому смотрящему на знак того, кто в ней, необходимо было обернуться. И пророк ﷺ не велел им повторить молитву, а, напротив, утвердил их в их молитве с упомянутым знаком, и Аллах знает лучше. 95 — Глава об обязательности чтения для имама и молящегося за ним во всех молитвах, в оседлости и в пути, и о том, что читается вслух, а что — про себя. 755 — Рассказал нам Муса, сказал: рассказал нам Абу Аввана, сказал: рассказал нам Абд аль-Малик ибн Умайр от Джабира ибн Самуры, который сказал: жители Куфы пожаловались на Са‘да Умару (да будет доволен им Аллах), и он снял его с должности, и назначил над ними Аммара. Они продолжали жаловаться, пока не заявили, что он не умеет молиться должным образом. Умар послал за ним и сказал: «О Абу Исхак, эти люди утверждают, что ты не умеешь молиться должным образом». Абу Исхак сказал: «Что до меня, то, клянусь Аллахом, я молился с ними молитвой Посланника Аллаха ﷺ, не отступая от неё: я молюсь молитву ‘иша, продолжительно стою в первых двух ракаатах и облегчаю в последних двух». Умар сказал: «Таково моё мнение о тебе, о Абу Исхак». И он послал с ним человека — или людей — в Куфу, и тот расспрашивал о нём жителей Куфы, не оставив ни одной мечети без вопроса о нём, и они хвалили его добрым словом, пока он не вошёл в мечеть племени Абс. Тогда встал человек из них, которого звали Усама ибн Катада, по прозвищу Абу Са‘да, и сказал: «Поскольку ты нас заклинал (сказать правду), то Са‘д не выступал в поход с отрядом, не делил поровну и не был справедлив в решении». Са‘д сказал: «Так, клянусь Аллахом, я непременно призову против него тремя мольбами: О Аллах, если этот Твой раб солгал, встав из показухи и стремления к славе, то продли его жизнь, продли его бедность и подвергни его искушениям». И после этого, когда его спрашивали, он говорил: «Я — старик, подвергшийся искушению, меня постигла мольба Са‘да». Абд аль-Малик сказал: «И я видел его после того, как его брови упали на глаза от старости, и он приставал к девушкам на дорогах, трогая их». [Хадис 755 — его две части в: 770, 758] 756 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: рассказал нам аз-Зухри от Махмуда ибн ар-Раби‘ от Убады ибн...