Хадис № 781

Утверждение о том, что подтверждение (та’мин) совершается ангелами, и именно поэтому было предписано, чтобы молящийся (ма’му́м) произносил та’мин в согласии с имамом. Очевидно из контекста, что ма’му́м подтверждает (та’мин) только тогда, когда имам тоже подтверждает, а не если он воздерживается от этого. Таково мнение некоторых шафиитских учёных, как прямо указано у автора «аз-Захаир»; это соответствует смыслу общего высказывания ар-Рафи’и, который придерживался противоположного мнения. Аль-Навави в комментарии к «аль-Мухадззаб» утверждает, что существует согласие по вопросу противоположного мнения, и шафиит в «аль-Умм» прямо говорит, что ма’му́м подтверждает, даже если имам умышленно или по ошибке воздерживается от этого. Аргументом служит этот же хадис у аль-Куртуби, который доказывает необходимость чтения «аль-Фатиха» имамом, а также то, что ма’му́му не обязательно читать вслух то, что имам читает вслух. Первая часть, по-видимому, основана на том, что та’мин ограничен чтением «аль-Фатиха», и из контекста следует, что чтение «аль-Фатиха» было у них известно как обязательное. Вторая часть указывает на то, что ма’му́м не читает «аль-Фатиха» одновременно с имамом, а не на то, что он вообще не читает её. 112 - ГЛАВА О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ТА’МИНА 781 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик от Абу Зинада, от Аль-А’раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас скажет „Амин“, и скажут ангелы на небе „Амин“, и совпадут оба, то прощён будет его прошлый грех». Комментарий: Заголовок «Глава о преимуществе та’мина» введён с целью привести риваят Аль-А’раджа, так как она является общей, не ограниченной состоянием молитвы. Ибн аль-Мунир сказал: «И какое же может быть большее преимущество, чем лёгкое слово без затруднения, после которого наступает прощение». Из этого следует законность та’мина для каждого, кто читает «аль-Фатиха», будь то в молитве или вне её, поскольку сказано: «Если кто-то из вас сказал». Однако в риваяте Муслима уточняется: «Если кто-то из вас сказал в своей молитве», что позволяет ограничить общий смысл. В риваяте Хамама от Абу Хурайры у Ахмада (и Муслим приводит его иснад) говорится: «Если чтец сказал амин, то и остальные говорят амин», что можно понимать как общее правило, и та’мин рекомендуется, если чтец произнёс амин, для всех, кто его слышит, будь то молящиеся или нет. Также можно сказать, что под чтецом подразумевается имам, когда он читает «аль-Фатиха». Хадис один, но его формулировки различаются. Некоторые мутазилиты использовали этот хадис для доказательства превосходства ангелов над людьми; этот вопрос будет рассмотрен в главе о ангелах с начала творения, если пожелает Аллах. 113 - ГЛАВА О ГЛАСНОМ ПРОИЗНОШЕНИИ ТА’МИНА МА’МУ́МОМ 782 - Сообщил нам Абдуллах ибн Маслама, от Малика, от Сумайя, раба Абу Бакра, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда имам говорит: „غير المغضوب عليهم ولا الضالين“ (не тех, на кого снизошёл гнев, и не заблудших), говорите: „Амин“, ибо кто произнёс амин в согласии с ангелами, тому прощены прошлые грехи». За ним последовал Мухаммад ибн Амр от Абу Салямы от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, а также Ну’айм аль-Муджмир от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Комментарий: Заголовок «Глава о гласном произнесении та’мина ма’му́мом» принят большинством. В риваятах аль-Мустамли и аль-Хамави говорится о гласном произнесении имамом «Амин», но первое мнение правильное, чтобы не было повторения. Выражение «раб Абу Бакра» означает сына Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса. Фраза «когда имам сказал...» служит доказательством того, что имам не произносит та’мин, и этот вопрос уже обсуждался ранее. Зайн ибн аль-Мунир сказал: «Соответствие хадиса заголовку с точки зрения...»