786 - Передал нам Абу ан-Нуъман, сказавший: Передал нам Хаммад от Гайлана ибн Джарира, от Мутаррифа ибн Абдиллаха, который сказал: «Я молился позади Али ибн Абу Талиба ﷺ вместе с Имраном ибн Хусейном. Когда он совершал земной поклон, он произносил такбир, когда поднимал голову — такбир, и когда вставал после двух ракатов — такбир. После окончания молитвы Имран ибн Хусейн взял меня за руку и сказал: «Это напомнило мне молитву Мухаммада ﷺ» или сказал: «Он действительно совершил с нами молитву Мухаммада ﷺ».
787 - Передал нам Амру ибн Ауна, сказавший: Передал нам Хушейм от Абу Бишра, от Икримы, который сказал: «Я видел человека у Макама, который произносил такбир при каждом опускании и подъеме, а также при вставании и опускании. Я сообщил об этом Ибн Аббасу ﷺ, и он сказал: «Разве это не молитва Пророка ﷺ? Нет у тебя наставницы (уммы)».
Комментарий:
Выражение: «Глава о завершении такбира в земном поклонении» содержит то, что было сказано ранее в предыдущем разделе.
«Передал нам Хаммад» — это Хаммад ибн Зайд.
«Я молился позади Али ибн Абу Талиба ﷺ вместе с Имраном» — из этого следует, что положение двоих было позади имама, в отличие от тех, кто утверждает, что один из них располагается справа, а другой слева. В этом есть вопрос, так как не указано, что с ними не было других. Ранее упоминалось, что это было в Басре, и так же передал Саид ибн Мансур от Хумейда ибн Хилаля, от Имрана. Это также зафиксировано у Ахмада через Саида ибн Абу Арубу от Гайлана в Куфе, а также у Абдурраззака от Ма'мара, от Катада и других, от Мутаррифа. Возможно, это произошло в обоих городах. Это упомянуто в риваяте Абу аль-Аля с формулировкой общего характера, а здесь с упоминанием земного поклона, подъема и вставания после двух ракатов, что указывает на то, что именно в этих трех моментах ранее оставляли такбир, пока Имран не вспомнил это по молитве Али.
«Он напомнил мне» — в риваяте аль-Кушмейхани сказано «он напомнил мне».
«Или сказал» — это сомнение одного из передатчиков, возможно, Хаммада, так как Ахмад передал это от Саида ибн Абу Арубы с формулировкой: «Он молился с нами так же, как молился Посланник Аллаха ﷺ» без сомнений. В риваяте Катада от Мутаррифа Имран сказал: «Я не молился с тех пор или с такого-то времени молитвой, похожей на молитву Посланника Аллаха ﷺ, как эта молитва». Ибн Батталь отметил, что отсутствие порицания в отношении того, кто оставляет такбир, указывает на то, что предшественники не воспринимали это как обязательный столп молитвы. Ат-Тахави указал, что существует иджмаъ (консенсус) на том, что если кто-то оставляет такбир, его молитва считается завершенной. В этом есть вопрос, учитывая то, что передавал Ахмад, а противоположное мнение о недействительности молитвы при оставлении такбира закреплено в мазхабе Малика, если только не имеется предыдущего консенсуса.
787 - Передал нам Амру ибн Ауна, сказавший: Передал нам Хушейм от Абу Бишра, от Икримы, который сказал: «Я видел человека у Макама, который произносил такбир при каждом опускании и подъеме, а также при вставании и опускании. Я сообщил об этом Ибн Аббасу ﷺ, и он сказал: «Разве это не молитва Пророка ﷺ? Нет у тебя наставницы (уммы)».
Комментарий:
«От Абу Бишра» — Саид ибн Мансур прямо указал, что Абу Бишр передал ему это от Хушейма.
«Я видел человека у Макама» — в риваяте аль-Исмаили: «Я молился позади шейха в Аль-Абтах», и первая версия более достоверна, если только под «Аль-Абтах» не подразумевается батха (ковер), который расстилается в мечети. В начале следующей главы будет сказано: «Я молился позади шейха в Мекке», и в некоторых риваятах он назван Абу Хурайрой. Все эти риваяты сходятся на том, что он видел его в Мекке.