Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص157
Я молился за имамом в Мекке, и он произнес 22 такбира (возгласа «Аллаху акбар»). Я сказал Ибн Аббасу: «Он сумасшедший». Он ответил: «Пусть твоя мать оплачет тебя, это сунна Абу аль-Касима ﷺ.»
У ас-Сарраджа от пути Хабиба ибн аз-Зубайра, от Икримы: «Я видел человека, который молился в мечети Пророка ﷺ, и если это не считать ошибкой, то это отклонение». Его слова: «Неужели это не молитва Пророка ﷺ?» — это вопрос с отрицанием, направленный на опровержение упомянутого возражения, и смысл его — утверждение, поскольку это отрицание отрицания. Его слова: «Нет у тебя матери» — это выражение, которое арабы употребляют при упреке, и также в следующей риваяте: «Пусть мать твоя оплачет тебя», словно он проклинает его потерять мать или чтобы мать потеряла его, но иногда они говорят это без намерения истинного проклятия. Икриме заслужил это от Ибн Аббаса за то, что он приписал этого благородного человека к безумию, которое является высшей степенью невежества, хотя тот от этого свободен.
117 - Глава о такбире при подъеме из положения суджуда
788 - Мусса ибн Исмаил сообщил нам: Хаммам рассказал нам от Катаде, от Икримы, что он молился за шейхом в Мекке, и тот произнес двадцать две такбира. Я сказал Ибн Аббасу: «Он глупец». Он ответил: «Пусть мать твоя оплачет тебя, это сунна Абу аль-Касима ﷺ». Муса сказал: Абан сообщил нам, Катаде рассказал нам, Икриме рассказал.
Его слова: «Глава о такбире при подъеме из суджуда».
789 - Яхья ибн Букир сообщил нам: Лайс рассказал нам от Укайля, от Ибн Шихаба, что Абубакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис сказал, что он слышал Абу Хурайру, который говорил: «Посланник Аллаха ﷺ, когда вставал для молитвы, произносил такбир при подъеме, затем такбир при поклонении, затем говорил: «Аллах слышит того, кто Его хвалит», когда поднимал спину из поклонения, затем, стоя, говорил: «Господь наш, Тебе хвала» — Абдуллах ибн Салих передал от Лайса: «И Тебе хвала», затем произносил такбир при наклоне, такбир при подъеме головы, такбир при суджуде, такбир при подъеме головы, и так делал во всей молитве, пока не завершал ее, и произносил такбир при подъеме из двух после сидения.
Его слова: «Молился за шейхом» — Саид ибн Абу Аруба добавил от Катаде у Исмаилийя аз-Зухри, и этим подтверждается количество такбиров, поскольку в каждой ракаате пять такбиров, получается двадцать в четырех ракаатах с такбиром открытия и такбиром подъема из первого ташаххуда. Для Ахмада, ат-Тахави и ат-Табарани от пути Абдуллаха ад-Данаджа, который передавал с двумя легкими нунами и джимом от Икримы, что молился с нами Абу Хурайра.
Его слова: «И сказал Муса» — это Муса ибн Исмаил, передатчик хадиса от Хаммама, и он у него непрерывно от Хаммама, а Абан оба от Катаде. Он выделил их, поскольку они соответствуют его условию в основных передатчиках, в отличие от Абана, который соответствует условию в мутабаатах. Риваят Абана подтверждает явное указание Катаде на передачу от Икримы, и подобное есть в риваяте Саида ибн Абу Аруба, упомянутой у Исмаилийя. Его слова: «Сунна» в возвышенной форме — это сообщение с пропущенным началом, подразумевается «Это сунна». Это подтверждается в риваяте Убайдуллы ибн Мусы от Хаммама у Исмаилийя.
Его слова: «Сообщил мне Абубакр ибн Абд ар-Рахман» — так сказал Укайль, и за ним последовал Ибн Джурейдж от Ибн Шихаба у Муслима. Малик сказал от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, как уже упоминалось в сокращенной главе, так же передал Муслим, а ан-Насаи подробно от Юнуса, от Ибн Шихаба, и за ним последовал Ма'мар от Ибн Шихаба у ас-Сарраджа. Это различие не умаляет хадиса, ибо хадис у Ибн Шихаба от обоих вместе, как будет в главе о такбире, где приводится риваят Шуайба от него обоих вместе от Абу Хурайры.
Его слова: «Произносит такбир при подъеме» — имеется в виду такбир стоя, и он...